取名字到底要不要看生辰八字
【本期文章导读】
取名字到底要不要看生辰八字
1.
说给宝宝起名，基本上百分百的每一位大师都是说要“根据生辰八字起名”，但是作为孩子家长的朋友们，是否真的就理解了这个根据“生辰八字起名”的要害所在生辰八字取名好不好？现在市面上，网站上，开店的，马路边的，个个都在标榜“生辰八字”起名，但是仔细研究你就会发现很多“起名大师”实际上根本就不懂“生辰八字”，那不懂生辰八字又按什么方式起名呢生辰八字取名字可信吗？那就是目前网络上流行的“三才五格”的笔画计算方法，只需要按笔画计算就可以在网上评测高分数了！
这是不可取的，一个名字如果不能够与你命格结合起来那就失去了姓名的灵魂和精气神，对命主起不到好作用！
也有很多人听信一些民间老人或者江湖术士的说法，那就是“缺什么补什么”，这个做法更不可取起名用看生辰八字吗还是随便起取名到底要不要考虑八字；举例说明，假如某个人的命格“五行缺木”，随便你去问遍天下任何一位“易学大师，或者起名大师”，他们都绝对不会承认你说你以后的人生“大运”走到这个你命格缺木的“木运”就会是好运（另就谢咏研究命理半生的经验来看，走到命格所缺五行的“大运”为坏运程的人也同样很多）！既然这个命格所缺的五行不是能够为你人生带来好运的五行，那你说你在姓名方面为什么要去补这个五行呢？有时候这个命格所缺的五行为“祸害之星”，那你再去补充一下，岂不是自找麻烦？
2. 那既然起名不能够按孩子的生辰八字五行“缺什么就补什么”来起名，为什么反而会有那么多人这样说呢？实际上这就是那些一种对《易经》学术没有深入彻底研究学习透彻的人的说法，大家都知道《易经》之阴阳五行博大精深，奥妙无穷，专业词汇更是晦涩难学，要想彻底学好《易经》学术，不但需大量的时间，精力，精神去研究学习，更是需要悟性才可以生辰八字取名字可信吗用生辰八字取名是不是对命运好一点；所以很多一部分人就很难深入学习透彻这个阴阳五行与生辰八字，他们也就只能简单的数一数一个生辰八字的五行个数，看看缺少了哪一个，就补哪一个就算数了，实际上这是很不负责任的做法，是一种祸害孩子一生的做法！
那起名的依据是什么取名字到底要不要看生辰八字？还是生辰八字，所谓的“生辰八字”也就是按孩子出生的那个年月日时组合起来的阴阳五行的“八个字”，也就是生辰八字，看似简简单单的“八个字”，里面其实蕴藏了很多内容，我们要根据这“八个字”全方位分析每一个字的旺衰情况，看命格的“精气神”所在，看命格的“用神”所在，看命格的“忌神”所在，更是要寻找“用神”五行来克制“忌神”的五行，这才是命理学的精髓和精华所在！
用神，是一个生辰八字命格的“精神灵魂”所在，也是一个人在人生的“财富事业”方面是否能够有所发展的最高标准，当一个人大运走“用神”大运之后，基本上就是这个人的“好运”到了，这是当前任何一位易学大师做不能否认的，而我的起名也就是围绕着这个“用神”来进行的，也就是把人生命格的精神灵魂和事业发展的好运“种植”在你的姓名之中，让“用神”时时刻刻伴随着你的命格生辰八字取名字可信吗；
那么应如何取名呢？我们必须首先搞清楚取名的基本原则，测八字四柱首先要选准用神，四柱取用神的基本原则是强者制之、泄之，弱者补之助之，也有少数特殊情况需具体而论，但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者、也是某些取名预测软件所存在的问题），取名字同样必须注意这个问题用生辰八字取名字好吗。根据理论研究与实践经验，的取名原则是：
3. 第一，取名以符合生辰八字为根本起名用看生辰八字吗还是随便起。例如命中喜水，名字中就尽可能直接有水或相关偏旁、字义，这其实就是传统的八字取名原则；
第二，取名兼顾周易八卦。即符合五周易八卦姓名学的取名原则。
第三，取名要符合常规姓名学的要求。
《易经》和《周易》
易经与周易不是一回事。
1、《三字经》：“有连山，有归藏。有周易，三易详。”所以周易只是三易之一。连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首。三易都是64卦体系取名到底要不要考虑八字。
而64卦体系是八卦重叠而成生辰八字取名真的有用吗。八卦之体，古人称先天八卦，《说卦》上：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”先天八卦方位图的方位是：南乾天，西南巽风，西坎水，西北艮山，北坤地，东北震雷，东离火，东南兑泽。
与先天八卦对应还有后天八卦，《易大传-说卦》中的一句话：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮用生辰八字取名是不是对命运好一点取名字到底要不要看生辰八字。”紧接着这句话后面，《说卦》中有一段说解：“万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也，齐也者，万物之洁齐也；离也者明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也；坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑；战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎；艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
2、后天八卦图的方位是：南方离火，西南坤土，西方兑金，西北乾金，北方坎水，东北艮土，东方震木，东南巽木取名要看生辰八字吗。
而先天八卦起源于河图，伏羲受河图，画先天八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图用生辰八字取名是不是对命运好一点。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”
后天八卦起源于洛书，大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”
3、河图和洛书演化为先天和后天八卦以后，易经象数学说于是开始了。
洛书在夏代最兴盛，洛书产生了九畴。《尚书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴。”“洪范”即大法，“九畴”是九种治国大法。《汉书·五行志》说：“禹治洪水，赐《洛书》法而陈之，《洪范》是也。”班固《五行志赞》也说：“《洛书》赐禹，八卦成列，九畴由叙。”根据传承的关系来看，禹得《洛书》是可信的。紫白术起源于洛书九数，堪舆学玄空理气起源于洛书，夏易是《连山》易，所以堪舆学基本属于《连山》体系。
河图产生了十天干，星象学产生了十二地支，后天八卦产生了奇门、太乙，用干支学60甲子阐述宇宙规律最早出现于《黄帝内经》，我认为《黄帝内经》与《归藏》易有理论渊源，所以四柱八字命理学属《归藏》体系，但不能说四柱学起源于商代。就象《易传》虽属《周易》体系，但《易传》是孔子写的，出书在《周易》之后一样。
4、中国古代太乙九宫占盘。一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土。至迟为西汉时期文物。其正面按八卦位置和五行属性（水、火、木、金、土）排列，九宫的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经 ·灵枢·九宫八风》首图完全一致。
河图洛书是怎么来的？起源于天文星象。中国社会科学院学部委员翁文波教授在遗作《洛书推理》（见《羑里易学》第一卷第三集）一文中说：
《易经》的起源有可能和《洛书》有点关系。《易经》的“易”字可能由“日”和“月”二字组成。故推理：《洛书》是一种天体图案，或星图。从‘月’字出发，可推理：这片星图可能在月球轨道，暂称之为白道附近。
5、 他绘制了《洛书和一段白道附近的星图》，见下图：
翁文波教授认为,《洛书》起源于黄河流域，这几颗很亮的星，可能在夏天的上半夜在中天容易看到。在我国的文献中提到的恒星约有二十余个，包括这些星《洛书》的左上、左下、右下各有封闭的斜方形图案。它们是双子星座、大犬星座、天兔星座。图中两幅图案的封闭联线，都是《洛书》和星图中原来就有的，当然不实际存在，而是哲学家和天文学家想象出来的。他推理说：“古之《洛书》，可能和预测黄河洪水有关。”
邹学熹先生也是用天文来解释《洛书》的，他在《中国医易学》中也绘制了一个《洛书九星图》（见下图）
6、此图是据北斗星所指，从天体上找出九个最明亮的星为标记，配合斗柄以辨方位，发现九星的方位与《洛书》的方位和数量相同。中宫是帝星（北极星）五星，正下方是北极一星居北，正南是天纪九星，正东是河北三星，正西是七公七星，东南是四辅四星，西南是虎贲二星，东北是华盖八星，西北是天厨六星。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
小编对易学感兴趣呀😄😊
7、地二生火，天七成之😁
对于取名字到底要不要看生辰八字的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。