五行学说基本观点是什么？
【本期文章导读】
五行学说基本观点是什么？
（一）五行的由来：
五行是指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行变化）。我国古代思想家用这种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象五行学说基本内容有哪些?( )。中国传统命理学用五行相生相克来推算人的命运。天道的规律，地道的运转，人与人的万事万物多是由五行的原理来定的。如唐星相家、袁守城，他能推算出天气某时有云，某时开雷，某时下雨，雨数几点几分。道家内家功，练气，以五行的原理来养生五行学说基本观点是什么?。天地人三才，做事的原则都是以五行相生相克等，作于规律。所以古曰，五行通天地，八卦定乾坤。
五行之前，先生什么，诸书都没有说清，只有连山易中有大体说到试述五行与五行学说的基本概念。再早只有水，水中有昆虫，经过太阳之火的铸练，时间久了，就变成土地。比如，鸡蛋内是水，经过母鸡的孵化，有了温度，就变成了小鸡，小鸡就是动物土也。土能生万物，就生出草木植物，有了草木植物死后就有矿物质，比如煤矿就是木质变的，故曰地生金。地中时间过久了就会变生金属矿物质，金属矿物质存有很多的热量，时间久会变成火五行学说基本观点是什么?。比如火山爆发就是明显的例子，只能有了五种元素，他的循环变化无穷无尽也。有了五种植物后，就变成动物。动物是昆虫开始，后变有足动物，再变飞禽，五行大概就是这样的衍变而来的，有的高山还有发现水中动物，珠穆玛拉峰发现乌龟壳。有的山上石头，多是水中的沙石结成，尽之还有蚌壳等等。
由此可见先生有水，水生土，土生木，木生金，金生火。多是有克而生衍的，也就是有了矛盾和压力，才有了新的发明五行学说的概念、基本内容及应用。
（二）、万物起源：
五行大义曰：夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始，万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明，子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用。人有五常以表德。实资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物五行学说基本内容有哪些?( )。意思是说，五行就是源于大自然中的五种气体，以阴阳为根本五行学说的基本概念及内容。以阴阳之气变化出春夏秋冬四季之气。依靠天上所显示出的五种季节天象，春天木、夏天火、秋天金、冬天水，每季后一个月属土，五种气的滋生万物五行学说基本知识。在地上形成八风六律的纲纪。八风者，坎为大刚风、乾为折风，艮为凶风、震为婴儿风、巽为弱风、离为大弱风、坤为谋风，从而便形成了造化的根源。地上得此五气者，就是金、木、水、火、土五行之气也。五行就是五种材料与之相对应，万物依靠它孕育，产生和变化，各种生灵与其在感通，人体得了五气就是五藏之气也，而起还有五种性格仁、义、礼、智、信在社会上称之五德，政府官员也依据五行的性质分为五种事，就是社会政治也，都与五行有着密切的关系。
、五行与中医
中医理论把人体分成阴阳两大类之气，十二经胫胳的气血循行，以五脏六府的五行之气试述五行与五行学说的基本概念。说明脏腑的生理功能与相互关系。五脏生理活动特点，如脾为生化之源，土可生化万物，故脾属“土”五行学说的基本概念及内容。肾属（水）肺属（金），肝属（木），心属（火）。说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味对脏腑的关系。五脏的病变以及它们在病理上的相互影响可以用五行生克的关系来说明。如肝病可以传脾，是木乘土；脾疾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁。
（四）、史籍见载的五行说
(《尚书·洪范》五行说，六经论五行，始见于《尚书·洪范》；“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”五行的认识，为现存最早的有关五行学说文献记载五行学说的概念、基本内容及应用。认为“水代表具有润下功能的事物；火，代表具有炎上功能的事物；木，代表具有曲直（蔬泄）功能的事物；金，代表具有从革（肃杀）功能的事物；土，代表具有稼穑（滋生）功能的事物。反之，具有润下功能的都可称之为“水”五行学说的概念、基本内容及应用。具有炎上功能的都可称为“火”，具有曲直功能的可称为“木”，具有从革功能仍可称为“金”，具有稼穑功能的都可称为“土”。以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准。
(《吕氏春秋》五行说：战国时期《吕氏春秋十二纪》是以五行表述世界体系的学说。《易经》一书专道阴阳，不谈“五行”，后世用“五行”，“纳甲”等解释《易经》者，大抵以《吕氏春秋》为思想基础开始的五行学说基本观点是什么?。
(京房氏五行说：西汉京房以五行解释《易经》的学说。《系辞》，《说卦》虽讲天地之数，以五为贵，但真正以五行解易者始于京氏五行学说内容。《京氏易传》“生克吉凶之义，始于五行，终于八卦五行学说内容。”其说有三，1、是五星配卦。五星者，镇星属土，金星为太白，太阴为水星，岁星为木星，萤惑为火星。六十四按八宫卦次序，各配以土、金、水、木、火五星，周而复始。2、五行爻位。以五行配八宫卦和卦中各爻。认为：“八卦分阴阳，六位配五行。”其法以爻配地支，再配五行，以此解说《易经》。3、卦爻五行生克以八宫卦为母，以其爻位为子，按五行关系，确定母子之间的相生或相克。
④郑氏五行说：又称“五行生成说”五行学说基本知识。东汉郑玄以五行解释《易经》筮法及象数的学说。本于刘歆《三统历》五行数说，京房五行爻位说《礼记·月令》五行四季说，《太玄》五行配时说等，认为水、火、土、金、木五行之数分别为一、二、三、四、五和六、七、八、九、十，前者为生数，后者为成数，并以此解释《周易·系辞》天地之数，大衍之数及《易经》义理也。
五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数，以天之五数与地之五数，“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天地之数与大衍之数相一致，后者源于前者。以五行相生为核心，通过易学形式，构造一个具有数的规定性的时空模式五行学说基本知识。
（五）、五行特性及生克关系
金、木、水、火、土五行各自具有独特的性质，相互之间或促进，助长和滋生，或仰制和制约，也就是我们通常所说的“五行相生和相克”五行学说内容。在它们的生克制化中自然与人类世界维持着平衡不断发展。
五行特性：
（一）金的特性：金主义。金曰“从革”，从者，顺从，服从也，革者，变革，改革，故金具有能柔能刚延度，变革，杀的特性。金其性刚，其性烈五行学说知识点。
（二）木的特性，木主仁。木曰“曲直”，曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和，仁慈之性。木直性和也试述五行与五行学说的基本概念。
（三）水的特性：水主智。水曰“润下”，润者，湿润也；下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩的特性。水：其性聪，其情善。
（四）火的特性：火主礼。火曰：“炎上”，炎者，热也；上者，向上也，故火有发热温暖、向上之性，火具有驱寒保湿之功，锻炼金属之能。火：其性急，其情恭。
（五）土的特性：土主信。土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。土：其性重，其情厚。
五行相生相克关系：
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
火生土：火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土也。
土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金。
金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通为源头。
水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
以众胜寡：故水胜火，因火遇水便熄灭。
以精胜坚：故火胜金，因为烈火能溶解金属。
以刚胜柔：故金胜木，因为金属铸造的割切工具克锯树木。
以专胜散：故木胜土，因为木根的力量强大，能突破土的障碍，
以实胜虚。故土胜水，因为土能防水。
古人认为宇宙间这五种最基本的物质原理构成的各种事物和现象的发展，变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。五行的相生与相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。生中有克，克中有生，相反相成，互相为用。
⑤五行次序与归类，旺相、休囚、死、天干地支的属性等等……
什么是五行学说？五行的特性是什么
五行的特性内容丰富，五行的推演也是有其中的好 方法 的，我为大家收集整理了五行的特性及其推演，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!
五行的特性
五行属性推演和归类
1. 以方位配属五行。
2. 以五脏配属五行。
应当指出，事物的五行属性，除了可用上述方法进行取象比类外，还应用间接的推演络绎的方法。[例如]
上述归类，可参阅《素问&;阴阳应象大论》、《金匮真言论》、《五脏生成篇》及《灵枢&;顺气一日分为四时》、《五音五味》等篇章。
五行的相生相克
在相生关系中，任何一“行”都具有“生我”和“我生”两方面的关系。生我者为母，我生者为子。所以，相生关系又称之为“母子关系”。
五行 相生关系为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生我者为母，我生者为子。
在相克关系中，任何一“行”都具有“克我”和“我克”两方面的关系，克我者为我“所不胜”，我克者为我“所胜”，所以，相克关系又称为“所胜”、“所不胜”的“相胜关系”。
五行相克关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。我克者为我所胜，克我者为我所不胜。
关于五行相生、相克关系的确立，古人原来的认识是很朴素的，主要是通过长期的对客观事物变化的直接观察而得出的。可见于隋代萧吉所著《五行大义》所载。
《素问&;宝命全形论》指出：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。”
应当指出，五行的生克，乃是从认识和分析事物的性质和机能变化而抽象出来的理性认识，成为一种阐释事物系统结构关系及其运动变化的理论方法，已经不是指五种事物的本体了。故《四圣心源》说：“其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。”
应当指出，任何部分之间，由于总是存在着不停的相生与相克变化，所以是不平衡的，从而经常处于运动变化之中。然而就五行系统结构整体来看，其相生和相克则又都是在总和中表现出相对的动态平衡。而五行中的每一行，由于既生别行，又被别行所生;既克别行，又被别行所克，故在整体上也呈现动态均势。可见，五行结构所达到的平衡，不是绝对的静止，而是建立在运动基础上的动态平衡。
但是，相生、相克，对于事物的正常生化和发展，又是必不可少的条件。
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