周易算的准不
【本期文章导读】
周易算的准不
无论是网上的、开店的、摆摊的、电脑程序的，各种打着《周易》旗号算卦的，其实绝大多数都不是《周易》正宗，而是京房纳甲、子平八字之类的东西，甚至就是一堆“以其昏昏使人昭昭”的大杂烩，反正只要能搬出一串可怕的专业术语把人吓到就好周易算得都准吗。
1. 只因为《周易》招牌最老，字号最硬，所以谁都想借《周易》的名号。我们可以有一个很简单的辨别方法：“大师”只要让你报出生日期之类的个人信息，我们就能判定这不正宗周易算命真的吗。
那么，究竟什么才是正宗的《周易》算法呢？大致来说，先想好要预测什么事，然后用五十根蓍（shī）草来做运算算周易好吗。蓍草是一种很特殊的植物，大家找不到的话不妨就拿五十个围棋子或类似的东西就好，经过十八轮演算就可以算出一卦。为什么说“女大十八变”而不是“十七变”、“十九变”，源头就在这里。只有经过十八变，这才完整了，成熟了，发生质变了。
话说回来，算出一卦之后，再从本卦求出变卦，对照《周易》里的卦爻辞就可以占卜吉凶了。今天我们常用的“变卦”这个词，原本就是一个算卦术语周易测算准吗。
我们翻开《周易》，一共六十四卦，每一卦都有卦辞和爻辞。第一卦是乾卦，内容如下：
乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
2. 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
以上就是乾卦卦辞和爻辞的完整呈现，很多词语都不生僻，这要感谢降龙十八掌。让我们从头看起：“乾”是卦名，跟在卦名后面的“元亨利贞”就是卦辞。如果我们遇到需要以乾卦卦辞定吉凶的情况，那么“元亨利贞”就是我们的答案。至于“元亨利贞”到底是什么意思，解释起来不但很复杂，而且歧义纷纭，但如果根据主流解释简而言之，那就是“大吉大利”，反正不是坏事周易算的准不。
一卦由六爻构成，每一爻还会有自己的爻辞，也就是解释吉凶祸福的语句。乾卦六爻，从下往上依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。以“初九”为例，“初”用作定位，表示这个爻是卦里边的第一爻；“九”用作定性，表示这一爻是阳爻。再看“九二”，“九”是定性，表示阳爻；“二”是定位，表示这是卦里的第二爻谁能看懂周易。以此类推，“上九”，“上”是定位，表示这一爻是卦里的第六爻，位置在最上边；“九”是定性，表示这一爻是阳爻。
3. 在定性规则里，“九”表示阳，“六”表示阴谁能看懂周易。如果有一个爻名叫“初六”，我们就能从规则知道它的排序是第一，性质是阴。所以《九阳真经》是个合理的名字，但《九阴真经》就不合理了，应该叫《六阴真经》才对。
为什么还有个“用九”呢，难道还有第七爻存在？当然不是，在所有六十四卦里，只有乾、坤两卦才有“用”这一段爻辞，乾卦是“用九”，坤卦是“用六”。这是一种很特殊的安排。究竟为什么，虽然推论很多，但也仅仅是推论而已周易测算准吗。
每一爻后面跟的那段话就是它的爻辞。比如乾卦初九爻，它的爻辞就是“潜龙勿用”。如果你算卦的结果是以乾卦为变卦，只有初爻发生变化，那么“潜龙勿用”就是关乎你吉凶祸福的答案谁能看懂周易。
有必要说明的是，算卦的基本原则是对具体的事情算卦，而不是泛泛地算一个人的未来命运。这就是为什么我在前边讲过，凡是让你报出出生日期或什么私人信息的都不是《周易》正宗。比如你要算的这件事情是：明天你要和大内高手比武，用什么招式才能赢他？那么很明显，《周易》给你的答案是“潜龙勿用”，意味着你只要用降龙十八掌的第一式就能取胜周易算得都准吗。
当然，这就属于错误的问题导致错误的答案，《周易》其实处理不来这么具体的问题。我们常会看到质疑算卦“大师”的人这么说：“你要是真会算，就把下期的中奖号码算出来！”这种质疑，其实也是不懂《周易》的表现，《周易》本来就处理不来这种预测周易算得都准吗。
比较合乎规范的提问应该是这样的：“明天我就要和大内高手比武了，这一去到底是吉是凶，拜托您老人家给我算上一卦！”周易算得都准吗
如果演算的最终结果是“潜龙勿用”，意思就是：最好别去，就算你真是一条龙，这种时候你也应该低头趴着。
4. 答案仅此而已吗，没有更细节的内容吗？
是的，《周易》只能预测到这种程度，那种预测出很多细节的传说要么是对《周易》的神化，要么出自算卦大师的个人发挥周易测算准吗。
好吧，我们倒也可以接受这种程度的预测，但它到底准不准呢？
我可以很负责任地说：准，百分之百的准！
也许你不服气，那么，让我们设想一种情况：虽然你拿到了“潜龙勿用”的爻辞，但你怀着作死的豪情，第二天还是上场比武，竟然还打赢了，这是不是就能证明《周易》不可靠呢？——当然不能，《周易》是可靠的，之所以没有应验，只能说明给你算卦的那个人学艺不精周易为何却能算准。
那么，追加一个条件：如果给你算卦的人是公认的易学第一高手呢？
那依然不能证伪什么，道理很简单：塞翁失马焉知非福，塞翁得马焉知非祸，比武的小胜利当中隐伏着大的灾祸，之所以让你“潜龙勿用”，不是说你比武会输算周易好吗。
5. 好吧，再追加一个条件：如果你赢了比武之后，一辈子顺风顺水，最后得了善终，是不是总可以盖棺论定了呢周易是真的吗？
也不可以，灾难难道一定应在你的头上吗，难道就不能应在你子孙头上吗？在古代思维里，家族属性重于个人属性，不像我们今天这样强调个人。这是古代社会的一种普世现象，从家族意识到个体意识的转变发生得相当晚近周易为何却能算准。
好吧，再追加一个条件：如果你的儿子、孙子非要和《周易》较劲，一辈子活得顺风顺水，这总可以盖棺定论了吧周易算的准不？
很遗憾，还是不可以，因为“子子孙孙无穷尽也”，直到你的某一世孙终于遇到挫折了，这才见出当年的铁口神算名不虚传周易测算准吗。
这倒不是笑谈，而是说，《周易》算卦这种事是不可能被证伪的。而且，古人真的是用上面这种思路欣然接受《周易》算卦的不可证伪性。远溯先秦，《左传》也不乏这样的例子周易算卦到底准不准-简书。
现在，让我们回到《周易》的算卦流程谁能看懂周易。从演算到查阅卦辞、爻辞，再对卦辞、爻辞加以解释，这就是一套完整的算卦流程。按说找到了和演算结果相对应的卦辞或爻辞应该就算结束了，但问题是，那些卦辞、爻辞非常令人费解。
这倒不全怪时间久远，即便在周代，在那个《周易》兴起的时代，专业圈以外的人，哪怕是贵族知识分子，一般也看不懂卦辞、爻辞，那是算卦行业的专业壁垒。所以我们今天到书店翻翻各种《周易》注本，会发现看得越多，头绪就越乱，谁和谁的解释都不一样周易算命真的吗。
6. 看来你是真的正宗[捂脸]
算卦不是你说的按爻辞断的，还有许多方法，算卦人为参照物，与当时的天，地，人，神，星宿。季节，温暖，寒冷，所处的各种环境，作比较，得出该人是旺，哀，休，囚，死，哪个状态。从而得到是吉凶祸福周易算命真的准吗。
算命就算命周易测算准吗。 与《易》一根断头发丝关系都没有！ 世上贪婪者，拿上《易》为算命作幌子，时间久了，后世便认为《易》是算命了！ 凭《易》中有“吉凶”二字，便可认定“易”为算命占卜术吗？
八字源于哪里
古代预测方法林林总总，易经六爻、四柱八字、梅花易数、紫薇斗数等等，这里对其它方法暂且不论，比较贴切大众生活的，当属八字或子平法，在民间就称之为算命。
1. 历史上有记载的，将八字命学开创成一门学科的，是唐朝的天文学家李虚中，他发明了将人出生的年月日时，换算成干支表示的方法，并将阴阳五行学说吸收了进来，根据八字中天干与地支的五行生克关系，判断人一生的吉凶灾福。据说算的很准，有墓碑记载，当时的大文学家韩愈说他“百不失一二”，，意思就是说他准确率在百分之八九十以上。随着时代的发展，李虚中发明的这种算命方法，从皇族流入到了民间，并被五代时的徐子平所继承，得到了进一步的发展与完善。
徐子平的确切生年已难以考证，只知他是一名隐士，心无名利之心，长期隐藏于林，醉心于八字命学的研究，不仅能推算其它人的一生轨迹，还发明了根据八字推断六亲吉凶祸福的方法，使八字命学得到了完善。还将自己的许多算命技巧，编成形式多样的口诀、诗歌、韵文等，给后人学习八字命理带来了极大的方便，也促进了八字命学在民间的发展与流传，他的这些研究成果，都收录于他所著的【渊海子平】一书中，它书是今天所能见到的最早的系统介绍八字方法的理论和专著，不过也有说法是徐子平之后的徐大升完成了这本书，不管怎么说，此书对命学界影响巨大，很多人也将八字论命方法尊称为“子平术”。
在徐子平之后，八字深入到了古代人们生活的方方面面之中；小孩一生下来，就要请算命先生算一下他有没有灾祸，好不好养。再大一点，又要算一下孩子未来会如何，有没有出息，能否光宗耀祖，若命中注定将来能出人头地，哪怕拆房子卖地，砸锅卖铁也要供他读书，如果没有那个命，那就让他老老实实的在家务农。等到了娶媳妇儿的时候，那就更少不了算命先生来合一下两人的八字，才能决定两人是否能成婚。商人外出求财，也要算命先生算一下是否有财运，没有就不出去了；要是有，在哪个方向会发财。军人外出打仗时，也要算一算自己有没有生还有希望。读书赶考，要算一下今年的流年怎么样，应该忌讳些什么。当官的更是一刻也离不开算命先生，当上了官的，就要算一算这个官能当多长；没有当上官的要算一下自己什么时候有当官的希望。皇帝在用大臣时，要算一下准备起用的人有没有当大臣的命……
2. 总而言之，对于中国人来说，八字算命已经成了生活中不可缺少的组成部分，即使到了当代，也能从很多事情中看到八字命理的作用，这个已在序文中略表，此处暂且不提。
随着时代的发展，八字理论方法也在不断的完善与发展，在子平法的理论基础之上，宋代的冲虚子、僧道洪、徐大升等人，又对八字算命术进行了改进；到了明代，军事家刘伯温、命理学家张神峰等人，结合实际应用，扩大了八字算命的运用领域，像【子平真诠】【星平会海】【滴天髓】等书便俱有时代意义，到了清代又有沈孝詹、俞曲园、陈铁樵等一班人马，著书立说，颇有突破。
清末明初，正是社会变革的时候，西方的科学深深的冲击着国内的传统八字算命学，有许多人起来批判八字算命的不科学之处，但仍有一些人努力吸取西方科学的长处，来发展八字理论与方法，如袁树珊、徐乐吾、韦千里等人，就在这一方面作了不少尝试。
3. 解放以后，八字算命术基本被作为封建迷信扫进了垃圾堆，算命先生也受到了严厉的批判，关于八字在中国传统文化中作用的学术研究也被禁止，但千年流传下来的文化，自有它生命力所在，特别是改革开放的深入，社会上的算命现象越来越普遍，这里也确实有一些易学研究者对此进行了积极的贡献，从推广八字学的基础上，读者对他们是持一种肯定的态度，但从专业角度上来讲，他们标新立异，大多开创所谓的新型流派，也不断的著书立作，这些书读者也有所涉及，发现很多生搬硬套、硬扯关系的不当之处，会让学者产生越学越不会之感，观其原因，大体上分为两个方面，一是专业态度不够，古人大多穷其一生才会完成一本书，而现代八字研究者只研究几年，便会出产多本著作，难免会有所缺陷；另外一个原因便是利益所然，出书、立传、开培训班，赚钱。
所以对于读者，那些相信命运的，建议不要盲目的去听信算命者的话，八字加起来有五十多万种变化，如果都像他们所说的那样神测，那岂不是全世界会有很多人命运一样，而且双胞胎的问题，用他们的方法也确实说不通，这里举例说明一些所谓的大师的推算方法“比如说测财运，大师说你去年应该破财了，但你否定他说你没有你去年发财了，大师就把手指一掐同时假装看一下命盘分析下旺衰【注意，这个形式只是让你调整思路先冷静下】。然后大师就会给你解释说：如果你去年发财了没有破财，那末你在去年以前的两三年内做过一件或者几件救人救助别人的好事，因为你做了好事所以去年的破财之灾就免了。同理，如果大师说你去年因该发财了，可你说你去年破大财了，大师同时也会说从命理上分析你去年应该是发财，你为什么会破财了，因为你在去年以前的两三年内做了不该做的事情，比如说你去参加葬礼、去参加别人家的婚礼、去参加别人家小孩子的月礼以及你做过不因该做的事情，比如说你去找了，把运气给你破了，把你发财的运气给你破坏了。”其它还有很多，说中一两件事便把你HOLD住了，曲中原由，只能靠自己感觉。
对于想了解八字学的读者，笔者的建议是用辩证的角度去理解，看书的时候不要尽信书，古书虽然严谨，但很多理论放到现代社会也派不上用场，而现代所著的书，大多生搬硬套，更学不会什么，只是子弟罢了，更有参加培训班的学习者，其实培训班里，会有几个讲师的托，讲解命例的时候，主要是说他们，要轮到推你，一般就只推将来，不说过去，都是一些常用手法，这里便不一一表述。
4. 戏说八字，就是演戏，放狗屁！还不许别人评論，有道理吗？
相信看完以上的内容，大家对于周易算的准不以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。