地支生克合
【本期文章导读】
地支生克合
1. 正官代表女性的丈夫，在女性命中最好只有一位，不喜再有其他官杀星混杂，如果女性命中除了正官，又有偏官混杂，而偏官又代表情人，主易有婚外情或者多婚之命。列如戊辰、己未、癸酉、戊午，柱中官杀成众，年干透正官，月干透偏官，时干又透正官，必主婚姻不顺或二婚以上八字合克顺序。
2. 在八字合婚男女双方中的一方，若先天命理不是多么好，五行中的某一行偏弱，或者是喜欢某种五行；而另一方的命理正可有所补充或为对方所喜，这样的合婚，也是一种吉利的婚配男女八字相克能化解吗。而如果，双方的八字命理互为忌神，就不是好的婚配。比如说，如果男方八字喜水偏缺水，女方八字正好水旺，两人在一起就可互补；而如果水为男方的忌神，就不适宜和水旺的女子婚配了
3. 八字合婚看宫位和星位，就是以此看配偶在命主八字中所处的状况，由此而可推断出配偶的相貌，人品，性格，年龄等，两个八字其配偶宫能表现一致则极可能对方就是自己的另一半八字克合是什么意思。在此基础上综合考虑，看双方八字是否同声相应，同气相求。这就要看五个方面，一是八字相求，二是祸福相同，三是子女同步，四是年支同气，五是日干阴阳舒配得所。
4. 女命八字日坐伤官,婚姻不好.因为在八字学中女人以官星为丈夫，带伤官的女人脾气不好,与丈夫经常作对，喜欢自由，尤其是日坐伤官的女人好骂夫，夫妻感情不睦，严重者克夫或丈夫身体不好，容易婚变八字生克关系。如日柱为甲午、乙巳、庚子、辛亥的女命一般婚姻不幸。
5. 正官星坐下为财而又与日干相合者，多第三者插足。正官星下面坐财，说明这个人已经有老婆了，日元与之相合，说明这个女人找的男人有家室，是在争夺别人的老公。另外，日元与年干比肩争合月干正官星的，也说明这个女人易与别人争老公八字生克关系。官星多而藏在地支与日元合，这叫暗合，就是与男人偷偷来往的意思。
6. 八字里官杀混杂的女人，易成为第三者。正官代表女人的老公，其关系和感情具有专一性、长久性；偏官一般代表女人的情人，其关系和感情代表临时性、随意性。女人八字里正官和偏官多而杂，明（透在天干）暗（藏在地支）都有的，叫做“官杀混杂”，说明她老公和情人都有，也说明了这个女人感情生活不专一。八字里官杀混杂的女人，是最容易出轨的女人地支生克合。
7. 八字合的多的女人，命书说男合贵，女合淫八字 生克。女命合的多，容易有多位情人，特别是日时为辰戌的女人，八字上又五合，六合，三合的多。出轨也是机会很大的。因为合多没主见，容易随波逐流。
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9. 上文提到五合，是舍合？
服侍男人天生是女人的命？“妇”字体现的是女性地位的丧失
有人以为，在农业社会，女子主要从事纺织、女红等室内工作，以坐为多。因此，“女”字之形应为突出这一生活习性地支生克合。但由此我们也可以从世人对“女”字的曲解中体会到社会对女性的轻视，从而反映了古代社会女性地位的低下。
1、“妇”字同样体现的是女性地位的丧失。《说文》说：“妇，服也。从女持帚，洒扫也。”
“妇”在甲文中多用“帚”来表示，如武丁之妻称“帚好”。女子嫁到夫家，其主要职责之一，就是“洒扫”，故用洒扫的工具“帚”来指称妇人八字 生克。其后为与“扫帚”之义相区别，加上义符“女”，使其指义更为明确。
2、《说文》以“服”训“妇”，不论本意何在，都说明了妇人逃脱不了服侍男人的命八字克合是什么意思。《大戴礼记・本命》“妇人，伏于人也。”《白虎通・三纲六纪》：“妇者，服也。以礼屈服也。”《释名・释亲属》：“妇，服也。服家事也。”《白虎通・嫁娶》：“妇者，服也。服于家事，事人者也。”尹知章注：“妇者所以职其蚕织。”
对妇的要求就是服侍公婆、丈夫和儿女，从事洒扫等家务以及蚕织女红等劳作。这就是几千年来封建社会对“妇”的要求。古时嫁女，女家谦称“奉箕帚”、“供洒扫”，倒是说中了“妇”字的本义。这几个字已经将男女分得非常清楚，即男主外女主内，男女有别八字克合是什么意思。汉字中出现这种情况并非偶然，它恰恰是“男尊女卑”思想的一种流露和体现。
3、“男尊女卑”的观念在汉文化传统中由来已久，根深蒂固。我国最早的一部诗歌总集《诗经》中就有这样的诗句：“乃生男子，载寝之床，载衣载裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦八字天干生克制化顺序。”
孟子第一次把封建社会的人与人的关系概括为“五伦”，即父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，并提出了处理这五种关系的准则，其中“夫妇有别”就是强调夫妇有内外的分别。不仅如此，他还认为“以顺为正者，妻妾之道也”八字生克制化详解。
4、到了两汉时期，封建统治阶级更是强调“男女有别”、“夫为妻纲”。唐宋时期以“男尊女卑”、“忠君孝亲”为核心的伦理道德发展到了登峰造极的地步。由此可见，在古代的中国，女性被压迫、被奴役的痛苦是非常深重的。没有社会地位，没有婚姻自由，“饿死事小，失节事大”。规规矩矩，低着头做人；小心翼翼，夹着尾巴做事。即便是这样，也免不了成为男人的刀下之鬼。
《史记》中就记载着一个“杀妻取将”的惨烈故事。故事的主人公乃是有名的军事家吴起。吴起本是卫国人，后来在鲁国当了官。有一次，齐国出兵攻打鲁国，鲁国准备起用吴起领兵抗击，又不放心，因为吴起的妻子是齐国人。吴起知道后，回家便将自己的妻子杀了，以表明自己的忠心。
5、于是，吴起当上了大将，击败了齐军，功成名就。而吴起的妻子却成了他追求名利的牺牲品。这个故事今天读起来还叫人隐隐感到一股透彻心骨的寒意，在那些功成名就的成功者背后不知有多少女性的辛酸和泪水。当生命都得不到保障的时候，又谈何社会地位呢？
“男尊女卑”等传统思想观念对汉语有着非常大的影响，我们的汉字不可避免地打上了深深的烙印。妻、妾二字在甲骨文中都已出现，这意味着远在殷商时期，一夫多妻现象即已存在。妻，甲骨文像以手持发加笄之形。古代女子十四岁行笄礼，表示已经成年，可以出嫁了。《说文》：“妻，妇与夫齐也。……又，持事妻职也。”“持事妻职”显然是后世对“妻”的观念，表现的是女子“室劳”的职能。
6、有人以为，妻又可称“帑”。《说文》：“帑，金币所藏也。”帑字从“巾”、“奴”声。“巾”乃是一种织物，曾充当过等价物的角色。故此，“帑”字的”妻“义，当是在买卖婚姻制度风行的社会背景下的引申义。所谓买卖婚姻，就是视女子为金钱财货，娶妻纳妾，必以钱财易之；如有不时之需，又可将妻妾转卖他人，把钱财再赎回来。如后魏曹彰以妾换马，子硕卖其庶母以葬己母，都是其例。此情此景，妻们妾们不正像一个储藏金钱之所吗？正宜乎古人称“妻”为“帑”矣！
好了，关于地支生克合问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。