鬼节的习俗有哪些？

鬼节的习俗有哪些

中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。

中元节的习俗

七月十五日秉烛研经传统习俗从唐代以来已沿袭千年。这一习俗，根据佛教说法，盂兰盆会乃佛教五难之一，“梵语盂兰盆，华言倒悬，倒悬之苦，鼻根甘露，注入正法，出离生死。”、“是日诵经普度，由此而始。”而道教的中元节既是属于道教主要节日之一，又是对道教四大祭祖日中老子诞辰、斗姆诞辰、梓潼诞辰、城隍诞辰的集中纪念日。宋元以降七月十五上元节与中元节合二为一逐渐形成今日之鬼节。

七月十五也是中国传统三大鬼节之一，但相较之上巳、下巳的庙会，七月十五似乎只与盂兰盆会有关。其实七月十五之所以和盂兰盆会有关系是因为七月十五是鬼月，而盂兰盆会又是唯一一个与鬼月有关的节日。

中元节的习俗主要有哪些呢？

1. 七月十五普度

放焰口是中元节的一项重要内容。七月十五日傍晚，太阳西落时家家户户都要敬献亡魂三餐饮食。佛教徒的祭鬼仪式是从南北朝时梁代东土大乘佛教和尚僧徒蓓受六朝释迦牟尼弟子目连救母影化故事影响以后开始的。现在中国的北方，比较完整地保持了这个习俗。一般以七月十四日为普度前一天，在普度前数天由道士们开始敲打鼓板唱经、诵经做准备。普度的当天晚上，人们在家门前燃灯、烧香、摆供、烧纸衣等，以献饭菜饮食等诸物为名，以酬神及传说中的饿鬼囚魂，并且将布帛扎成人像面糊上供以后焚烧以祭奠幽魂。布帛扎成的人像通常是钟馗像或加官进爵像。普度一般要到午夜以后才结束。

2. 祭祖、祭孤

祭祖是祭祀先人的重要活动，不过与我们通常扫墓祭祖的肃穆气氛不同，中元节的祭祖显得较为轻松随意，也可以看出原始祭祖习俗的痕迹。祭孤则是祭祀那些无后无食的孤魂野鬼。从传统习俗来看中元节的祭孤活动似乎更具有意义。在七月十五祭孤的同时也祭祀先农神。先农神即神农氏，是中华民族的人文始祖，传说他发明了农业并教会了人们种植谷物。作为原始农业的开创者他受到后世子孙广泛的尊崇与祭祀。《礼记月令》记载：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。”因此中元节也可以说是农耕文明的一种体现或者说是一种形式之一。

3. 放河灯

放河灯是中元节最重要的仪式之一。放河灯的形式很多，所谓河灯就是用木板或竹子等材料扎成船型（也有用陶瓷烧制的），然后在船里点上蜡烛或放置油灯等点燃照明的东西，将灯笼放在河里任其漂流，用以普度水里的孤魂野鬼。《续文献通考》记载：“唐玄宗开元上元（713—741）时密县有放灯习俗。”唐诗人张祜《送马尊师》诗云：“独辞后土来青琐，小语初符上帝心。二月九重惊岁月，五更三点忆班行。”这里的“青琐”是指青琐门或青琐宫，“后土”指土地神，“小语”指马灵耀说的预言未来国运的话；“二月九重”指农历二月初九，唐时密县每年的这个日子有放灯习俗；“五更三点忆班行”是说开元君臣都惊奇马灵耀的预言并希望他留在朝中任职。“后土”和“土地”同指土地神，“后土”是马灵耀自封的封号。“二月九重”即农历二月初九（密县），马灵耀就应此日夜到京师。“小语”应指马灵耀所说的：“‘王皇下户孙皇帝，统定千方四十年。’‘二九重登郭守文’是说您（指唐玄宗）当位九年（密县）就会收复失地。”马灵耀预言的“二九重登郭守文”即密县的“二九重登科”，密县的科举考试每九年举行