祖坟什么样的风水好
【本期文章导读】
祖坟什么样的风水好
我们都知道祖坟的风水会关系着世代子孙的运势，所以人人才如此重视祖坟的风水，毕竟生活中的每个人都想希望能得到祖先的庇佑，也希望能蒙阴后代的运势，而好的祖坟风水就能帮到我们，那么在风水学中，祖坟风水好有哪些征兆呢祖坟什么样的风水好？
风水师谈祖坟风水好有哪些征兆
风水师谈祖坟风水好究竟有哪些预兆
1.在群山之中有一山独高，山前有水库，周围左右有群山朝来，山头朝向山峰主高处这叫拜帅山，可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊，此地多出将帅之才祖坟风水很重要吗。
2.群山主峰下有一钳口形窝地，窝地百米或300米处有水塘河流呈半月形，水四季不涸，在窝地中下穴，窝口对准月口，这种地富甲千里祖坟风水好有哪些征兆，祖坟风水不好竟然是这样的说法。如月外有高地或村庄，群山相对，出文武贵人，月外如没有高地村庄，都是洼地只富不贵。
3.坟墓坐落在四山朝拜，后边主山高大，山坡朝阳处有一高地，高地上长出钳形窝地，在100米至300米内有河流通过祖坟风水好坏。河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰左右山体呈圆形，距坟300米左右，站在穴地感觉不到有风，此坟地出将相之才。
4.一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，呈龙出海之势，在山的左方，蛟龙的腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，相距100米至300米，东方之水从圆山的右方向南流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵祖坟风水好有哪些征兆，祖坟风水不好竟然是这样的意思。
5.周围山呈梅花环抱，群山核心处长一大土包为圆形与周围山距离相等为梅花捧日，坟在土包上出神仙。盘龙似的龙云罩在坟顶上长存不散出神仙祖坟风水好有哪些征兆，祖坟风水不好竟然是这样的。
6.在夜间如果发现坟墓地一片，这种坟墓贵不可言，为真龙穴，出文流雅仕，或精忠报国之臣。
风水师揭秘关于祖坟风水好会有哪些预兆
1、要有阳光
墓地选址属于阴极，如果选在阴暗的地方或者说风口和潮湿的地方，则会让祖坟的风水长期处于一种见不到阳光的形势，时间长了，积累的煞气越来越重。对后世的影响是非常不好的祖坟风水到底有没有用。可能导致子孙后代体弱多病，或者患有慢性疾病，对于事业上来说，也很难成功。
2、地贵平坦
中国古代选穴讲究背靠大山，面朝河流，左右抱穴。而大山前的平坦开阔地，无疑是最好的。选择有阳光的开阔地，左右又有山林护卫，对于祖坟的藏风聚气来说，是非常有利的。而后代凭借祖坟的极佳风水，又可以在事业上多做发展，往往有贵人相助，事业很容易成功，身体健康，多长寿祖坟风水好有哪些征兆，祖坟风水不好竟然是这样的。
3、有龙脉环绕
好的墓地必须要有龙脉。我们知道中国古代的帝王在去世之前，就已经找好风水师在全国勘探，而历经这些风水师找到的龙脉，可以说在风水是非常棒的。历史上的雍正皇帝选择另辟清西陵，就是因为风水的原因祖坟风水好有哪些征兆一。而对于普通人来说，葬在龙脉上似乎是非常难的，（龙脉为山,想要享受龙脉的龙气必须在山上凿出陵墓或者是在山根下开挖陵墓）不过将祖坟安葬在龙脉的附近，还是非常不错的。
4、不要将祖坟选址在低洼的地方
低洼的地方很容易聚集雨水，而多为潮湿地，很多地方还会成为沼泽，这种地方不仅环境恶劣。不容易建造墓地祖坟风水好有哪些征兆一。而且建造的墓地更容易造成塌陷和潮湿，这对于祖辈墓地的风水来说，也是非常不利的。
5、墓地背后的山势不要太高
对于帝王将相来说，当然喜欢选择这种山高水旺的险峻挺拔之地，而对于普通人来说，这样强势的风水反倒会使后代的运势得到压抑，虽然可以成功，但是要遭受很多波折祖坟风水好不好怎么看。风水学上讲如果背靠的周围的山较低，这样的风水是发科甲之地，对于普通人家的孩子来说，是非常容易高中当官的祖坟风水很重要吗。而如果墓地前方的流水一马平川的流淌没有山势来阻挡的话，则后代很难容易成功，虽然风水绝佳，但是都随着水流走了。还有就是延伸进水流中阻挡的山势有五六座，这样的风水了不得，后代不是当上大官就是做生意发大财。学习的可以考上名校。
风水师详谈祖坟风水好的预兆有哪些
1、龙山要真；
风水学上的龙，就是指生气流动着的山脉。古人把山势起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称为龙脉，气脉所结之处称为龙穴祖坟风水到底有没有用。
其中，又以主山为来龙。人们常说的来龙去脉这个成语，大体就来自于风水学。所谓：“龙真穴便真，龙假穴便假祖坟风水很重要吗。”
风水学认为：万事万物，有诸内必形诸外。山脉之所以逶迤曲折，像龙一样盘踞在大地之上，就其根本，还是地气的运动使然祖坟风水好有哪些征兆，祖坟风水不好竟然是这样的说法。
因此，只要找着了生气流动的山，并循着山势的绵亘起伏，就可在界水的地方，找到生气凝聚的吉穴。这里的因果关系是寻龙为了点穴，点穴必须寻龙祖坟风水好不好怎么看。
2、穴要的结；
龙山之生气、吉气，总有凝聚归结之处。如果在这个归结之处，暗藏亡者，安排阴宅，局称为的穴。风水上的点穴，就是寻找、确认生气凝聚的穴位所在。清朝蒋平阶所著《秘传水龙经》有《自然水法歌》说：“聚水成池，砂水双双回头于左，此亦横来而侧结穴也祖坟风水好有哪些征兆，祖坟风水不好竟然是这样的。”然而，结穴不等于便是吉穴，这就又要结合结穴周围砂水的形势进行综合分析了。
3、砂要环护；
风水上的砂，是指穴地背后和左右山势重叠环抱的大自然环境。由于穴地左右和背后有山环抱，可以使凝聚穴中的生气不致被风吹散祖坟风水好有哪些征兆，祖坟风水不好竟然是这样的。
故此，风水家们选择居处或墓穴，不得不考虑到不受大风吹刮的避风条件。这样，避风的“砂环”美境，就自然成了风水家们必得考虑的重要条件之一了祖坟风水到底有没有用。
4、水要围抱；
风水上的水，是指穴地面前的池塘、溪涧、河流，甚至海洋等等祖坟风水好坏。但不管是什么水，都是环抱的吉。因为，只有这样的环境的水，才能界止生气不至走失。
《葬书》说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又说：“风水之法，得水为上，藏风次之祖坟风水好不好怎么看。”由于生气碰上水，则结集不前，故水更为重要的作用就是界止气不外流。
由此看来，理想的阴宅，“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个要件，不但缺一不可，而且相互依存祖坟风水好不好怎么看。不过，一个良好的阴宅，即使符合上述四条准则，也不一定就是吉穴，还得考虑如下因素：
1、周围山势、形态和位置；
《葬书》上说：“占山之法，势为难，形次之，方又次之”的说法祖坟风水好坏。就是说，还得考虑穴位的山之势、山之形，以及具体方位。
因此，结穴周围的形势，要以左面的支脉为青龙，右面的支脉为白虎，前面的澄水为朱雀，背回的靠山为玄武。要求是：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯祖坟什么样的风水好。”如果形势反此，法当破死。
其中“虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去”，都对宅墓有所不利。
又说“以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱；以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣；朱雀源于生气，派于未衰，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝祖坟真的有风水一说吗。法每一折涿者而后泄，洋洋悠，顾我欲留。其来无源，其去无流”。
在点穴方位时，《葬经》有“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”的方法。因为画龙点睛，穴点得好是颇为重要的，否则点穴不确，也会前功尽弃祖坟风水很重要吗。
2、土质与环境；
阴宅对于土的要求，也有一定的讲究。最理想的宅居或落葬地的土壤，应当是坚细微润，不干不燥，有如“裁肪切玉，备具五色”祖坟风水好不好怎么看。至于“干如粟穴，湿于刲肉，水泉、砂砾”等等，都是风水术家认为要避开的凶土。
祖坟有这4个征兆预示风水好，拥有其中1个，祖孙后代福泽深厚
如果住的是阴宅怎么办
这个问题很难,在网上的你知道他是有真才实学还是江湖骗子呢?最好还是靠自己在民间去找为好祖坟风水好有哪些征兆一
楼上的别胡说八道。风水是哲学！是国学！
风水都是假的 有的是有科学依据的 那是科学
什么风水基本全是假的 比如什么 镜子对着床不好 一个依据都没有就是自己吓唬自己
有些是心理作用 什么房间的颜色 只类的 这些是科学
别相信了 风水”就象人们说有“鬼”一样，可是有谁能捉住“鬼”来给大家看呢？如果说有“风水”，不如找个“风水”好的地方住下来，什么也不用做就能好起来，书也不用读就能聪明起来吗？就象‘奇才运’所说那样，你只是遇到了太多的不顺，有些茫然，所以才往这方面想祖坟风水好有哪些征兆一祖坟风水好有哪些征兆，祖坟风水不好竟然是这样的说法。你可以试着内心自我暗示：“我会过得越来越好的。”相信你一定能变好的。看过电视剧《金顺加油》吧，‘金顺’在那么多不顺面前始终相信自己能做得好，结果她不是过得很好吗？学学‘金顺’，加油吧！相信自己！！！
历朝历代的皇宫、皇陵不都是建在风水宝地上吗？不也都灭亡了吗？明朝的崇祯皇帝隹在北京紫禁城里，最后还不是上吊死了祖坟风水到底有没有用。末代皇帝也隹在那里，最后不是落了个战犯的下场吗？ 我们古人著书的(易经)里就有风水之说.它是中国文化的一部分.但有精华也有糟粕.有人是利用糟粕宣传迷信的. 朋友，以下供你参考：
评“风水”首次登上安徽省高校讲坛
近日安徽有的媒体将“一直被视为迷信的“风水”，首次登上了我省高校的讲坛。”作为正面新闻报道。援引安徽大学社会学系吴宗友副教授的话说，“现在，人们对于'风水’的偏见和误解太深，我想应该借助大学这个平台，教学生用科学眼光看待，还中国传统文化真实面目。”教授这方面的内容，主要是想让人们理性地对待传统文化，用其中的科学道理为今天的现实生活服务。云云。
还有位中国科技大学人文学院研究员王光照说：“堪舆”等学术是在特定历史时期形成的，它受限于当时人民的文明程度、历史文化生成条件、认知手段等诸多因素。因此，我们不应简单地用今天的历史视角去肯定或者否定它。客观介绍风水学应无可厚非。
然而大家可以看到吴宗友副教授既以“晋人郭璞著的《葬经》”（案：应为托名郭璞的《葬书》）”为定义“风水”的根据，却隐去了《葬书》的主旨是讲如何安葬死人以求荫及后人的“鬼福”，回避了《葬书》出现后即受到中国主流思想的批判的事实。如唐太宗时人吕才指出，在《易经》、《礼记》中都仅仅要求把遗体埋葬起来，也就是藏起来，并无什么阴阳的讲究。而《葬书》出来后“或选年月便利，或量墓田远近，一事失所，祸及死生。巫者利其货贿，莫不擅加妨害。遂使葬书一术，乃有百二十家。各说吉凶，拘而多忌。”感叹：“野俗无识，皆信葬书，巫者诈其吉凶，愚人因而徼幸。遂使擗踊之际，择葬地而希官品；荼毒之秋，选葬时以规财禄。...”。大骂“葬书败俗，一至于斯”。（旧唐书卷七十九·列传第二十九）
明代思想家王廷相(1474～1544)是。在他的著作《雅述》中也说：“地理风水之术，三代以上原无是论，观《周礼》族葬皆于北郭之外，可知矣。”（三代指夏、商、周）针对《葬书》中“乘生气”说：“死者气已散为清风，体已化为枯腐，于生者何所相涉？而谓其福荫于子孙，岂非荒忽谬悠无著之言乎？况若子若孙，有富有贫，有贵有贱，或寿或夭，各各不同；若曰善地，子孙皆被其荫可也，而何不同若是？岂非人各自性自立乎？ ”（《王氏家藏书·雅述·下篇》，转引自范宝华：王廷相的鬼神思想——兼评《中国儒教史》的相关论述）
事实表明，古人即已看出，“风水”或“堪舆”本来就是因人们存在“凶、吉”等迷信观念而发生。当时就被否定，那时是以风水他是从不符合圣人的说教来批判的，今天我们有了科学知识，当然更要否定。王光照研究员不知是不是不了解这些历史。人们并没有误解风水，倒是吴宗友副教授有可能在误导。说是有可能，是因为没看到吴宗友副教授究竟讲了些什么。但从安徽商报介绍吴副教授讲的课“讲授风水学时，通常会综合历史学、道家学说、儒家学说、古典文学理论等相关知识，通过中国古代建筑与西方的对比等，结合五行、八卦等传统学说，用浅显言语阐述晦涩古文，在帮助学生理解中国的传统文后，让学生更容易掌握‘风水’的内容。”并取得有的学生改变了他原先对风水所持有的怀疑态度的效果来看，几乎可以肯定，他向学生展示的不是风水的本来面目。
正好有位风水师在网上介绍所谓“风水学”的各派：
风水，古代称之为地理和堪舆，是指一种术数和技巧，是指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置、朝向、布局、营建等一系列主张与方法。风水学中派别很多，但从大的方面划分只有两派，即：形式派和理气派。
A形式派
最早以形式论吉凶的祖师是管洛和郭璞，论聚气藏风，着眼于地理形式，以气论山，归结于地形，看龙、穴、砂、水论吉凶。唐末杨筠松在继承管洛和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形式派，形成了三合派风水。
形式派又分形法派、形象派、峦头派。以江西最为出名。
B理气派
理气派是将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬、等几乎所有五术的理论观点都收入其理论原理，形成了十分复杂的风水学说。因为理气派过于复杂，又分出许多小的门派：
1、八宅派：由唐代僧一行所创，此派综合起来只有两点，一是将座山配游星论吉凶。所谓游星就是伏位、天医、生气、延年、四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星，以此八星根据住宅的八卦山欺负位，分别将此游星配在后天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦座山分为东四宅和西四宅，然后与人命结合论吉凶。
2、命理派：以宅主命局中的五行喜忌配合二十四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等。
3、三合派：以山水为主，将二十四山与座宅配山论生克关系。
4、翻卦派：以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。
5、玄空飞星派：是将山向配合元运挨排山向九星，从而看山水配合室内布局论旺衰吉凶，玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1~9九个数字的生克制化与命局中的喜忌配合。
6、玄空大卦派：又名玄空太易卦，它把周易六十四卦全部排在罗经的一层上，明确地标明各个卦的卦运以及玄空五行，以便在风水处理上根据五行相生相克的原理来分析旺衰和处理风水布局，它的重点是卦的旺衰，零正神及合十和合生成数。
7、古皇极派
古皇极的独门秘法“天地阴阳掌”，当今世上仅此一绝，为本门独家拥有，是明未清初人们称为地仙的蒋大鸿祖师的唯一真传挨星秘诀，也是世间仅存的唯一的杨公真传挨星法。此法源于皇极庭宫所用，后秘传于民间，其理论高深莫测，出神入化。其意玄妙深奥，变化无穷，它简单而神秘，应验神奇，准确无差。知此法者秘而不泄，历代以心传口授流传于世上。社会上的书籍未露过一鳞半爪，阴阴二宅及择日奥妙全在六掌之中，所有的秘诀心法均于掌上完成，其法绝妙而不可思议。得此掌真诀者，可解读杨、曾、廖三仙师的一切青囊经、天玉经、撼龙经、疑龙经、水龙经等秘法，任何玄学风水都会不功自破。凡过往之处所看到的不管是阴宅，还是阳宅，家中己发生或尚未发生的事情均可沥沥在目，随口可说出主家的财富、官职、疾病、人丁兴哀、家庭关系、生意情况等，准确率居各派之首。用此法调理风水，可催财、催官，应验神速。为当世堪舆最高境界的学术。
在网上还找到一份“ 国际易经科学研究院”的“2007年《风水学高级面授班》部分《讲课提纲》”。基本上也是这类内容，不知吴副教授是不是也讲这些？
学了风水，“家中己发生或尚未发生的事情均可沥沥（案：此字应为“历”）在目，随口可说出主家的财富、官职、疾病、人丁兴哀、家庭关系、生意情况等”，“调理风水，可催财、催官，应验神速。”吴副教授也许不会讲这些，然而这正是中国传统的风水术的主要内容。
对此，早有学院派风水师讲了，那是江湖术士的风水，我们不讲这些，然而流传中国千年的风水不正是靠这些江湖术士在代代相传么？
把本来不是风水的内容硬塞进来，再用“今天的历史视角去肯定”，证明传统的风水是科学，是学院派风水师惯用的手法，要识别其实也不难。大家只要把《葬书》或者其他风水书拿来和他们的说法一对照就清楚了。
王光照研究员说：“客观介绍风水学应无可厚非”，作为一种学术上的探讨，风水是可以去研究的，但这样向学生开课是什么性质呢？从其效果来看：“该校一位选修过此课程的李同学告诉记者，她就非常喜欢‘堪舆学’课。‘我觉得授课老师的知识非常渊博，讲课内容也丰富生动。至少通过这门课程，我知道了'风水’到底是怎么回事。’”我怀疑吴副教授是在客观的介绍。大学生是应该有判别能力的，如果吴副教授真的作到了将风水的本来面目介绍出来，会有学生改变他原先对风水所持有的怀疑态度吗？
猛然想起，几年前华中科技大学的《道德经》课，远比安徽大学的风水课风光，这门安徽大学首创的风水课，究竟给安徽大学带来的是荣还是辱，且拭目以待。
对于祖坟什么样的风水好的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。