简述《易》之三义
【本期文章导读】
简述《易》之三义
1. 前些年买了管锥编，但是断断续续地看了四五次，每次都从头看起，都看不了几章，昨天终于自认为看懂了第一章，然后被问起：“这章讲了什么？”突然无言以对，沉默了好一会才说：“这章讲的是，语言就是个球论易之三名翻译。”
2. 第一章的标题是论易之三名，易有三名“简易，变易，不易”，一名而三义。通章来讲，论述的就是文字，或者说言语可以一文一义，也可以一文多义，同时在一文一义的同时也可以对反义进行消长携抑论易之三名译文。
3. “以是其所非，而非其所是易经第三章。……物无非彼，物无非是。……彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。……因是因非，因非因是。……是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非”
4. 刚看这个例子的时候不免都会懵逼，读起来确实很顺口，但是讲的啥？大概翻一下就是，肯定了否定的地方，那么就是否定了肯定之处，事物不是外物，就是自身，外物是因为有了自身，而自身又是因为外物论易之三名白话文。外物只不过是自身的对立面同时并举的一种说法罢了。
易的解释是什么
一，现在最流行的一种解释，就是认为易为效仿天体之道，认为易之一字，由上日下月构成，是日月合体的象形字，由此而引生出变易、推易、移易乃至阴阳等释义，象征着阴阳的推移变化，日月为易之说广为流传，是从易字本身生发出无穷涵义论易之三名翻译。
1、二，另一种比较主流的说法，认为易道之易，是从蜥蜴（即俗称的变色龙）所发展而来，因为易道尚变，而蜥蜴善于随环境而改变自己的身体颜色，所以有变易不易之义，而这正与《易经》的易字有异曲同工之效，故而有人将之视为主流解说简述《易》之三义。
三，从万事万物的生长收藏这个变化过程来解释，也就是《易经》系辞中所说的“生生之谓易”。
2、四，是从人们认识事物的程度和方式上来加以理解，如不易变易简易，认为万物有一个不易之体，万物又是永远都处在变化之中的，只要我们能认识到了万物的规律，那么我们就能用最简单的方法去认知曾经以为繁复的表面现像，《易纬乾凿度》中说“易简一也，变易二也，不易三也”易经第三章。
五，是从人们认识易道的方法和手段来解释，“易者占卜之名”，有许多人认识《易经》之道，都是因为占卜者所用的各种取卦之道，所以有人以为易即为占卜之别名，虽然不大完全切合，也是一个通俗的解释周易论易之三名。
3、六，有人从认识《易经》的过程与结果来解释“易”字，说“易者，逆数也”，认为易道之学，虽然具有备往知来的能力，但是，都需要圣人借由“象数理气”四者的推演才能知道，所以，易道就是对过去、现在、未来的一个认识过程，无论是未来之事还是曾经发生过的事，都能因“易”而知易之三名怎么解释。
七，有人认为“易”就是卦的别称，因为整个一部《易经》，其主体就是卦象，一切易道都是因应卦象的变化而变化的，所以卦就是易易之三名怎么解释。
4、八，有人认为“易”就是卜筮的代名词，郑玄在《周礼太卜》中说：易者，揲蓍变易之数可占也，《贾子》中说：易者，察人之精德之理，与弗循而占其吉凶。二者可证此义之不虚论易之三名译文。
九，宋代著名理学家程颐以为易即为宇宙之体，说“上天之载，无声无臭，其体则谓之易”，认为变化之本体为易，而所有用种种方法来图解变化之理则为道，所以，易，就是阴阳错综交换代易之多种涵义周易论易之三名。
5、十，易为神用之义，在邵雍的《皇极经世》之中，认为“易为神之用，故无体，神为易之主，故无方”，在王阳明的《传习录》中，又认为“良知即是易”，二者都有异曲同工之处，所以亦为一解。
十一，在毛奇龄《仲氏易》中，“易”之一字，被析分为五种涵义：变易交易反易对易移易，其要大体不出道家对于阴阳图的理解与总结，都是从阴阳的各种现象变化规律来理解。
6、十二，在甲骨文被人们所认识以后，有人从甲骨文的“易”字加以解释，认为甲骨文的形象为手捧一盛水之器倾入另一器皿之中，在这一增一减之中，即暗含有损益变化之义，与易道之损多益少之道相合，故又成为一种独特的解释。
十四，有人认为易为蚕之隐语，这是今人黎子耀在《周易释名及其经纬》中的生发之语，颇有点牵强附会，故不作介绍。
周易三易原文
1. 周易的内涵体现在三易上，《乾凿度》云：《易》一名含三义，所谓另也，变易、不易也，又云：易者其实德也、変易者其气也、不易者其位也。德者，在心上垂直攀登，气者，云气也，変化无常，位，素其位，不变也！
2. 变易，周易讲变易，万事万物以阴阳两气之消长，引起卦象变成，应于自然万物，《系辞传》说卦爻即为言乎变者，爻也者，效天下之动也！一生二，二而四、四而八，八卦生六十四卦，三百八十四爻展示三百八十四种动态变化，每一卦中分六爻，初爻，表象事物的初露变化、二爻表象变化初显成效，三爻表象变化有一定阶段、四爻表象量变到质变、五爻表象变化高潮、上爻表象表象変化到终极，将走向衰败！周易正是揭露万事万物发展变化五级后走向衰退，让我们明白，与时偕行，从蓄能到修养主变，变其所当变，变是永恒的主题，量变中蓄能，质变中变革，变则必求其通！
3. 不易，即不变、阴与阳、变与不变方是変化之道，在变化之中有不变的根本，佛教称之为佛即空、《道德经》之不变是虚无、动皆往其所无，也是就是道。周易讲的不变，不易，因为周易所取象于自然，老子说：人法地、地法天、天法道、道法自然，道即自然。世界上一切事物都在变化也是永恒的，変是不变的规则，变易是相，不变的法则规律，相由心生，变的外相不变的一颗心，良知本源清澈之心，老子告诉我们，不知常、妄作 凶！通过研究《周易》目的在于透过相之现象，探索现象背后不变的本质规律，道，来指导我们处于天地之间如何趋吉化凶，更自在地生于天地之间。通过卦象吉凶来改变我们的思维惯性更好地适应自然社会。
4. 简易，大道至简，道即是简即朴，直指事物的核心，而且是平实无华的。就像万事万物即可由一阴一阳，推而演之，周易之简易有两点，道法自然，依存天地之法则，上面说到的世界万物陈著坏灭自然法则而设立卦之六爻，二是简易效法天道，至诚如神，每日的太阳按时从东方升起，晚上从西边落下，亿年以来如此，从不失信于天下！为何启卦要保持一颗纯粹之丨心，方才有效验即在于此，才符合天之简易大道！
5. 周易之三易，变易、不易、简易，三者的关系而言，简易者其德，在诚其心；不易者其体，在简其数；变易者其用，在与之宜。
好了，关于简述《易》之三义问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。