家谱传给谁
【本期文章导读】
家谱传给谁
家谱如何更替，家族中的什么人有权持有家谱？
1. 这是我自家的族谱，里面是这么记载的：
族之有谱，所以甄别其世类，明疏戚序，昭穆辨贵贱家谱在谁手中。俾凡子孙皆有以知其尊祖敬宗之心，亲亲睦族之道也。古者谱牒掌于史氏，明其根柢，溯其本源，使后人亦得以有所依归，而知其本源之所出焉。
家谱续修成帙，须择公正殷实者藏之家谱由谁继承。夏季宜取出晒，冬至入祠祭祀，呈谱共验，以防蠹鼠伤残，其修辑以三十年为度。
2. 二、家谱如何更替？
家谱修辑以三十年为度。
族谱的传承，就是让我们明白，树之有根，水之有源，源远则流长，根深则枝茂。族之大者，如木之有枯荣，水之有溢涸，谱之支岂无富贵贫贱贤愚者乎家谱能传女儿吗。谱不详则尊卑齿序之不明，患难而不相顾者多矣。
3. 在各家的家谱上，开篇往往会有这样一句话：“国有史，地有志，家有谱。”
意思就是说，国家有史书，地方有志书，家族有谱书。
但是有些人丁不兴旺的小家族，也会六十年才修一次家谱。大的家族甚至会十年修编一次。
4. 续修家谱出了录入家族中新生的后代之外，在家族字辈用完的时候，聚集族人，续拟字辈。字辈对一个家族是极其重要的，只要记得字辈，就能知道你是家族中第多少代子孙了家谱是怎么传下去的。字辈一般都是四字，或者五言，七绝的方式拟定。和古诗一样，极其容易传颂和记住。
第二个问题，家族中什么人能持有家谱。
这分为两个时期，一个是共和国之前，一个是当下了。
5. 小家族，主要就看谁念过书，念过书的会对家谱持有权具有优势。因为家谱这个东西，没有文化的话，你就弄不懂。一旦家谱被毁，一个家族的历史也就无从寻觅了家谱传给谁。但是长子长孙会有比较大的发言权。
而且，以前家谱是不能给外人看的，族人也只能在祭祖的时候，看一看。有些拥有老家谱的家族，还会每年把家谱拿出来晒谱（怕虫蛀，发霉烂掉）一般家谱给谁。
印象中，过去人们的做法是传男不传女，传长子长孙不传给其它子孙。
6. 我想这个做法应该是本老黄历了家谱是干嘛的。八十年代、九十年代，甚至零零后们都是在“只生一个好”的号召下出生的，绝大多数家庭就只有一个独生子女，好多家庭都不可能再按照这个传统说法将宗谱一代一代照搬下去了。
时代变了，家庭关系、社会结构都发生了大的变化，很多老做法也只能随时代的改变而进行改变！
现在究竟怎么做，相信目前还没有谁搞出了个硬性规定，那就只能是各行其是了家谱是怎么传下去的。我觉得有后人的家庭就传给后人，没后人的家庭就传给侄男侄女或者宗族的后人。因为现在续谱男女均入谱，同族非同族也可联合起来续谱，因此，有些陈谷子烂米的东西恐怕得淘汰了！
湖南衡阳定亲风俗
博采众家之长。
1. 有一个民族，迎亲的青年男女吹着长嘴的笙一样的乐器，在青山绿水之间舞蹈而来。东北人不这样，东北人是要坐车的家谱在谁手中。自己没有车，租车，租轿车，一长溜的，从街这头排到街那头，以此来纪念古代的轿子。
千年的唢呐还在吹，现代的音响也隆隆地播放，不放秧歌调，放婚礼进行曲，放得次数多了，已经听不出洋味了家谱还叫什么。
吃福寿面，这似乎该是满人的习俗；穿婚纱，这又该是西风东渐了。满族人入主中原，满族人的习俗也漫延开来，久而久之，汉族人把这些习俗当成了自己的家谱在谁手中。婚纱，不知道在西方是不是只有白色一种，在我们这里却是已经有红色的了。许多年间，新娘子常穿一种大红的结婚礼服，再戴一脑袋碎花，抹了红脸蛋儿，很像要去扭秧歌家谱能传女儿吗。这种打扮已越来越让后来的青年所厌烦，有勇敢的女孩子，敢于穿婚纱，而且是白的。婚纱这东西怪，竟有皮夹克的效果，胖人穿了更胖，瘦人穿了更瘦。
2. 到了婚礼上，双方的家长是都要讲话的。有的家长这一辈子可能是头一回站在麦克风后面，面对着这么多人讲话，紧张，却又兴奋，生怕讲得不透彻，便要多说一些。下面的人正襟危坐听上半天，听出大部分都是一些美好的幸福吉祥的祝福话，祝福小两口恩恩爱爱，白头偕老。但细一听，其中也有针尖儿对着麦芒儿一般家谱给谁。男方家长祝愿儿子勤奋体贴，善待妻子，孝敬岳父岳母，女方家长也希望女儿能够妥善处理家庭关系，得到男方家长的喜欢，其实这话也是说给对方听的，不外乎双方老人都对这个新成立的家庭是否结实深怀忧虑家谱怎么来的。台上的人哲学家般满怀忧患，忧患之余也不忘了对所有的来宾表示感谢。当然是应该的，台下每个人都是带着钱来的，再说，在天寒地冻或暑热难耐的季节，大家远远近近赶来，实在都是很不容易的。在一次婚礼上就听有人夸张地说：“我是从加拿大来的。”又有一个人说：“我大清早就往这赶，都冻哆嗦了。”
证婚人是要有的。这是从民国继承下来的惯例。正像梁实秋所说，证婚人“多半是一个机关首长什么的”。除了标点符号，那个由机关首长扮演的证婚人把两张结婚证书一字不落地读上一遍。这是应该的，这证明这对新人的婚姻关系是经过有关部门允许了的家谱是怎么传下去的。
结婚礼物是要交换的。新郎小心翼翼地从一只小盒子里拿出来，新娘也小心翼翼地从另一只小盒子里拿出来，拿出来的是什么呢？是两个金属的小圈，黄澄澄，或是白亮亮的，彼此套在对方的手指头上家谱由谁继承。
3. 交杯酒也是要喝的。酒是红的，红色和这喜庆气氛相配。杯粗如碗，杯高如李靖手上托着的塔，两只胳膊套着喝。有人担心：这两大杯酒，还不把新郎新娘喝倒了？定睛看去，新郎新娘只是薄薄地啜上一层，并不全喝。平剧《花为媒》中有两句唱：“饮过合欢酒，拜过喜神娘家谱怎么来的。”合欢酒就是交杯酒。交杯酒可是有一段历史了，《礼记》就有记载：“共牢而食，合卺而酳。”这“合卺”指的就是交杯酒。宋代王得臣《尘史》中有详细说明：“古者婚礼合卺，今也以双杯彩丝连足，夫妇传饮，谓之交杯家谱是干嘛的。”
饮过交杯酒之后，是鞠躬。向双方家长，向证婚人、介绍人，向所有的来宾，一律三鞠躬，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。
凡婚礼，都必得有一个司仪，现在叫主持人。主持人有两种，简单的，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，共入洞房，就可以了。复杂的，就要一面主持着仪式进行，一面插科打诨，幽默调侃，总有许多饶舌，让新人窘，让来宾笑，新郎新娘好像木偶，主持人倒成了主角。主持人恰像国家接班人，是必须好好挑选的，太严肃、太笨的，会把场面弄得沉闷、呆板，太喜剧、太滑稽，又会把场面弄得浅薄、低俗，就像梁实秋说的：“隆则隆矣，重却不重。”
4. 主持人这活也着实不好干。“某先生某小姐的结婚仪式现在开始。”这话不对。古书上说：“婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。”古时候，婚字中已包含了礼字。这却不妨碍结婚仪式仍可称为婚礼。但结婚仪式却不是从新郎新娘面对许多来宾才开始的。可以那么说，在东北，当新郎到女方家接新娘，从端“聚宝盆”，挂窗帘，一直到坐床，婚礼从那时就开始了。
进行婚礼下一项，新郎新娘父母讲话。这话也不对。台下有人就抬头四下看。按照东北人的习俗，结婚的时候，新娘的母亲是不能到场的。
某先生与某小姐的结婚仪式现在结束。这话又不对。没吃过猪肉，还没见过猪走吗？婚礼进行下一项，是所有来宾秃鹫般进餐。这时候，新郎穿着一身烫得发板的西装，新娘穿着一身大红的衣裙，顶着一脑袋碎花，开始挨桌敬酒。这一时刻大概是新郎新娘一辈子最团结的时候，他们肩并肩，背靠背，恰似要对付从四面围上来的敌人，向赵钱孙李鞠躬，给周吴郑王敬酒，像做了什么有愧于大家的事。
5. 东北人的婚礼和天下最一致的是闹房。闹房，是许多人热中的。据说，过去是文闹，现在，已上升为武闹了。
还有一项最古老的，那就是婚礼将延伸到婚礼后的第三天。三朝回门，这是婚礼中最人道的。嫁者，给也，养了许多年的女儿，一下子给了人家，做父母的心里总要空落落的。三天回门，女儿领着新姑爷回来看望一下，对老人也是一种安慰。
以后的日子，就是他们自己过了。 自古以来男婚女嫁，洞房花烛就是人生一大幸事。志丹人旧时结亲讲究门当户对，父母之命，媒妁之言，男女不谋面，如同“口袋卖猫”，有奶头亲、指腹为婚，娃娃亲、童养媳和买卖婚姻等陋习，摧残了人们的身心健康，造成了许多婚姻悲剧。解放后，实行婚姻自主。男女好合大致要例行订婚、商话、登记、迎娶、回门等程序。
6. 订婚，一般经介绍人传说，双方互相盘问，了解男、女各人的年龄、生辰、人品、相貌、文化、职业和家庭门风等。若双方愿意，男方择吉日，携彩礼，与媒人到女方家举行订婚仪式；商话，由男方家长、媒人带只羊、烟酒、衣服、彩礼到女家，女方请外家及家门主要人员参加，礼到、财足即议定迎娶时间；登记，各持介绍信在女方所在的乡政府办结婚手续，领结婚证；迎娶，过去一般备一头叫驴或儿马，头挽红布条和红花，俗称“硬马”。近年一些交通便利的川道和城镇，也有用拖拉机或汽车娶人。娶人的由娶人婆媳（新郎的嫂子或婶娘）、拉马的（新郎的弟弟或侄子）、代事的、驮箱的、吹手等5——7人组成。
临行时，新郎要将马骑一下称“压马”，到女方家要请数目成倍的送人亲戚，收箱即陪嫁的物品，撒箱即女一男二，钱数事位议定，最后举行上马仪式，在一片唢呐、爆竹声中去。在暮色苍茫中涌进村头院落。在火把的照耀、鞭炮的爆响中举行新人“下马”，拜天地、抱“宝斗”入洞房后绕炕一周，择方位而放，称“踩四角”，新娘“坐帐”，给送人亲戚喝“拦门酒”。洞房花烛里，要给新人并头、翻床，最后才是最精彩的闹洞房，戏笑玩耍，花样百出，直至新人精疲力尽，闹房人方才趁兴而去。
对于家谱传给谁的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。