邸永君：十二生肖之来龙去脉
【本期文章导读】
邸永君：十二生肖之来龙去脉
1、作为中华传统文化重要因子，“生肖”的概念，国人大多耳熟能详邸永君：十二生肖之来龙去脉。所谓“生肖”，又称“属相”“十二辰”“十二属”“十二属神”等，是以十二种动物与十二地支相配而构成的纪年方法，亦可专指此十二种动物。其一直大行于民间，深深扎根于大众之中，富有广泛的影响力和旺盛的生命力。
隋 四神十二生肖铜镜
十二生肖的最早记载，见于我国第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·吉日》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”东汉赵晔《吴越春秋》中亦有“吴在辰，其位龙”的记述。目前学界普遍认为，东汉时期王充所著《论衡》是最早完整记载十二生肖的文献。《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也邸永君：十二生肖之来龙去脉。丑，牛也。……巳，蛇也邸永君：十二生肖之来龙去脉。申，猴也。”篇中记述了十一种生肖，《论衡·言毒篇》补《物势篇》之阙如，载“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南”，至此十二生肖已齐备，且十二地支与十二生肖的搭配顺序沿用至今。可见，十二生肖的历史当不少于两千年。
而正史中有关十二生肖使用的记载，最早见于南北朝邸永君：十二生肖之来龙去脉。《北史·宇文护传》中摘录有宇文护之母写给儿子的书信一封，内有“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”之句。年代与之大致相同的南朝陈国名士沈炯有《十二属诗》传世邸永君：十二生肖之来龙去脉。诗曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”将十二属相置于句首，别具匠心，流传甚广。由此可知，当时民间已普遍使用十二生肖，用以标记国人生年。
2、宋 青瓷生肖俑 文官将生肖动物双手捧于胸前
十二生肖究竟起源于何时，因何形成并广布流传？目前学界暂无定论，众说纷纭。图腾文化说是其中比较令人信服的说法。早在原始时代，满目洪荒，文明初启，面对悠悠万物复杂的玄机，我们的祖先蒙昧而困惑。他们挣扎于大自然的肆虐和野兽的侵袭等种种威胁之中，对身边一切强大之物心存畏惧，在惊恐、忐忑之余，一直在寻求获取身外之力的方法，幻想有神奇而强大的力量从天而降。生肖即起源于原始社会的自然崇拜。人们将与其生产和生活息息相关的动物以及心存畏惧的动物作为本族的图腾来崇拜或祭祀，以换取保佑与帮助邸永君：十二生肖之来龙去脉。后人将这些动物图腾与美好理想相结合，即创造出了富有神秘浪漫色彩的生肖概念邸永君：十二生肖之来龙去脉。
吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土的猪首人身俑 新疆维吾尔自治区博物馆藏
另一方面，我国历法以干支纪年，是生肖之依托。根据古老的阴阳八卦理论，天为阳，地为阴，天乾而地坤邸永君：十二生肖之来龙去脉。天有十位，谓之“天干”，又称十母，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；与之对应者，地有十二位，谓之“地支”，又称十二子，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人将十二地支与十二种动物一一搭配，即形成了生肖纪年法。
3、十二种动物与十二地支，是生肖纪年方式的两大要素，二者齐备联合，十二生肖——子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，便应运而生邸永君：十二生肖之来龙去脉。
流失海外后辗转回国的圆明园虎首和牛首
作为生肖的十二种动物，是如何被选择出来的？排列顺序又是怎样形成并固定的？综观十二生肖，“六畜”皆在，即牛、马、羊、鸡、犬、豕邸永君：十二生肖之来龙去脉。其余六种中的鼠、虎、兔、蛇、猴亦属与人类关系密切的动物。唯有龙乃传说中的神兽，虽不见于尘世，然无所不能，为万民所景仰膜拜。其实，参照图腾文化说来解释生肖文化，即可体悟出十二生肖的选择与古人选择图腾的思路正相吻合，甚至说是古代图腾崇拜之遗存亦无不可。
关于十二生肖的排列，有根据动物每日活动时间而确定之说邸永君：十二生肖之来龙去脉。我国至迟自汉代始，即采用十二地支记录一日十二时辰，每个时辰相当于当今的两小时。夜晚十一时至凌晨一时为子时，鼠最为活跃；凌晨一时至三时为丑时，牛反刍正酣；三时至五时为寅时，猛虎正四处游荡觅食；五时至七时为卯时，朝阳还未升起，月亮尚在天边，玉兔正忙着捣药；上午七时至九时为辰时，正是神龙腾雾播雨之时；九时至十一时为巳时，蛇开始活跃；上午十一时至下午一时为午时，阳气正盛，为天马行空之际；下午一时至三时为未时，羊正在食草；下午三时至五时为申时，猴最为活跃；下午五时至七时为酉时，夜幕降临，鸡开始归巢；晚上七时至九时为戌时，犬开始守夜；晚上九时至十一时为亥时，猪正在鼾睡。关于十二生肖排列之顺序，还有多种传说，然或为民间寻乐解闷之谈资，或为百姓贬恶扬善之寓言，充满文学色彩，且流传的过程同时也是再创作的过程，因而确立于何时断难考证邸永君：十二生肖之来龙去脉。但可以认定，生肖座次之排定，绝非一朝一夕之功，亦非一代人所能完成，是集体智慧之结晶邸永君：十二生肖之来龙去脉。它体现了中华民族先人的睿智哲思，对后世的社会生活产生了重大影响。同时，可显现出干支计时方法之遗痕，以及不同个体在不同时段感受与运程有异的古老思维方式与理念。
4、流失海外后辗转回国的圆明园兔首和马首
生肖一词，内含二义：一是生，即生于某年；二是肖，即肖于某物邸永君：十二生肖之来龙去脉。综而论之，即确信出生在某一属相之年的人，在性格、气质、能力、运程及长处、短板等方面，与所属动物相同或相近。因生于何时，乃前世修来，自身不能预知且不可更改，所以生肖带有强烈的宿命论色彩，表现出图腾文化的深刻印记，可视作历史惯性的延伸，并可从中体味古人心目中生命运程的神秘。
在西方文化体系中，亦有源远流长的生肖文化，即所谓“黄道十二宫”，国人称之为“洋生肖”。其中以人和动物占绝大多数，非动物者仅有两种，配之以一年中的十二个时段，并非与各个月份完全对应邸永君：十二生肖之来龙去脉。西方人也同样认为，不同时段出生之人，在性格、运程及长处、短板等方面，也会存在差异。其产生背景及文化渊源，与中华十二生肖大体相近，其内涵及理念亦不乏相似之处，并可与“土生肖”相互参照，对应互补。
西安市韩森寨唐墓出土的十二生肖陶俑 中国国家博物馆藏
5、中华先人一直坚信，生肖不仅影响一个人的性格，且可决定其一生运势，跳出宿命论之窠臼，往往是心理暗示在起作用。而从文化学角度言之，生肖既是中华先人“天人合一”思想的具体体现，又折射出“众生平等”“六世轮回”等佛教理念的清晰痕迹。它已融进血液，浸入骨髓，世代相传邸永君：十二生肖之来龙去脉。
如今，生肖的概念与影响早已远远跨出国界，被朝鲜、韩国、越南、日本等“中华文化圈”国家的民众所熟知，且根据本国文化传统而作适当调整，并予以广泛应用邸永君：十二生肖之来龙去脉邸永君：十二生肖之来龙去脉。近年来，随着我国对外开放步伐的加快，“生肖”“十二属”“属相”等概念，经由华人华侨传播，扩散至世界各国各地的势头更猛，已成为全人类的共同文化财富，这是中华先民对世界文化的一大贡献。因此，了解生肖，趣谈生肖，运用不同领域的知识，从不同角度对其历史、源流、内涵、功用进行解读、阐释，无疑具有珍贵的文化价值与重要的现实意义。
邸永君，中国社会科学院民族所研究员，中国民族史、明清史专家。
十二生肖为什么没有龙的存在
关于十二生肖的故事，相信我们小时候都听过。
1、说相传在上古时代，人类知识有限，连年、月的计算与区分都不知道。于是，天帝应人类的请求，想出了用一些人们常见的动物，来命名各个年份的名字，这样呢，让一般平民百姓方便记忆邸永君：十二生肖之来龙去脉。
但选什么动物呢？经过左思右想，天帝决定在自己生日当天举办动物渡河比赛，取前十二名的动物作为十二生肖，以为纪年邸永君：十二生肖之来龙去脉。
消息传开后，所有动物无不铆足劲，跃跃欲试，想在十二个生肖里取得一席之地。
而最后老鼠用了计谋，得了第一，水牛得到第二名，老虎第三，以此类推，也就是十二生肖的排序，本来应该是龙第一，但是由于天帝命它降雨，所以龙姗姗来迟，而猫则由于老鼠故意告诉了它一个错的比赛时间，致使它错过了比赛，所以才没上生肖榜，这也是猫和老鼠不共戴天的原因邸永君：十二生肖之来龙去脉。
后来这十二个动物，便成为了凡人记录年份的方式，牛年，狗年，蛇年等等…
这个民间故事，相信大家小时候都听过吧，不过这毕竟是个故事，但是话说回来，十二生肖它到底是怎么来的呢邸永君：十二生肖之来龙去脉？
2、十二生肖的来历
早些时候，人们是按照《说文解字》的说法来解释十二生肖来历的：鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无瞳，猴无臀，鸡无肾，犬无胃，猪无筋，人则无不足也邸永君：十二生肖之来龙去脉。
是古人选了12个，当时他们认为各自有缺陷的动物，以此来表明人是万物之灵，因为人的身体没有任何缺陷，是最完美的，而这十二个动物各自分担了人的一个缺陷，所以为了纪念它们，十二生肖也就是这么来的邸永君：十二生肖之来龙去脉。
到了后来，郭沫若在其《释支干》一书中认为，十二生肖就和十二星座一样，是过去被古人用于占卜的。
当时的人们，包括现在一些，也确实会把十二生肖拿来与一些命运运势，因缘搭配之类的风俗牵扯上关系，十二生肖其实并没有完全好与坏之分，但是以前人们在婚配上是极其看中这个的，比如什么：老鼠兔子不成婚，虎猴一见两地分，金鸡不到马群跑，江猪不敢跳龙门……还有很多，还挺押韵邸永君：十二生肖之来龙去脉。
但是，郭沫若所认为的生肖就是星座的说法，其实根本不可能，因为关于生肖运势的这些说法大部分都是从贬义或褒义的成语又或者是五行相生相克的风水之说来的，比如就刚才说的为什么猪和龙不合呢？因为属猪的人五行属水，属龙的人五行属土，水来土掩，所以龙克制猪，这种克制的婚配，最后两人都会一场空，这种说法，不是搞笑么邸永君：十二生肖之来龙去脉。
3、再者生肖并不只在我们国内存在，在整个亚洲以及埃及都有生肖之说，所以它就不可能是和星座一样。
那么生肖如果和星座根本没关系，那是不是起源于阴阳五行说呢？其实也不是，这只是过去人们对其的错误解读邸永君：十二生肖之来龙去脉。
阴阳五行说的来历
关于十二生肖的记载，最早可以追溯到的文字记载是出自于东汉王充所著的的《论衡》一书中，王充以十二地支，也就是古人所用过的十二时辰，以此对应十二生肖：寅，木也，其禽，虎也；戌，土也，其禽，犬也…所以最早在民间流传的关于十二生肖，阴阳五行婚配令的说法，也是这么来的，因为古人本来就比较相信阴阳五行，这一对应到了生肖上，自然生肖就变成了男女婚配时，五行属相否相生相克的依据了邸永君：十二生肖之来龙去脉。
但是，王充其实是东汉著名的唯物主义思想家，所以记录十二生肖根本和阴阳算命没关系，而只是把这十二个动物作为记录时间的十二地支而已。
那么为什么以这十二个动物来作为十二地支的时间呢？是王充第一个将生肖创立以记录时间的嘛？显然不是，不过在当初确实也找不到更早的关于十二生肖的记载了。
4、先秦古墓发现生肖记载
直到1986年，考古队伍们在甘肃放马滩战国晚期的秦墓中出土的秦简《日书·亡盗》中，发现了关于十二生肖目前已知，最早的记载。
子，鼠矣；丑，牛矣；寅，虎矣；卯，兔矣；辰，虫矣；巳，鸡矣；午，马矣；未，羊；申，猴矣；酉，鸡矣；戌，犬；亥，豕矣。
在这最早的记载中，有2个鸡，巳鸡和酉鸡，却没有龙，而在之前孔家坡出土的秦昭王时期的秦墓中记载的十二生肖，也同样，没有龙，有2个鸡，这是为什么呢？我们后面再说。
所以，最起码，早在战国时期，十二生肖就已经完整地被记载了，竹简中简单明了的将这十二个动物对应十二个时辰，没有其他别的意思，就是时间。
但是，为什么要用这12个动物呢，对此，至今为止还没有一个统一的解释，但是比较被认可的，有2种。
5、生肖图腾说
并且刘尧汉在对一些少数民族至今沿用的兽图腾的研究中发现，在中国少数民族中，彝族、维族、傣族、黎族、藏族至今都还同时保留着远古流传下的兽历法，沿用至今，这个兽历法
就是远古人类记录时间的一种方式，而部落图腾也是由此而来的，这些兽图腾有的是真实存在的一些野兽外，也有一些是源于《山海经》中的异兽，到了阪泉之战后，这些各个不同兽图腾的部落帮助了黄帝讨伐炎帝，十二生肖也就代表的是帮战黄帝战胜炎帝功劳最大的十二个远古部落。
这个说法，其实有不太可能，图腾的说法两个依据是史记中关于阪泉之战中黄帝驱使那些野兽的记载，认为野兽其实就是图腾，而功劳最大的12个部落被黄帝定位了十二生肖，以纪念他们的功劳。
但是我们刚才说过，最早发现关于十二生肖的时间已经可以推到战国晚期了，这时候就有了我们现在生肖中的十二个动物，而史记是汉代才编著的，在汉代之前，唯一记载过阪泉之战的只有春秋时期编著的史书中，简简单单写了一句：吉，遇黄帝战于阪泉之兆。
所以黄帝驱使野兽作战的记载，是史记才写出来的，之前根本没有，如果远古真的有这十二个部落，并且立下了大功，那么春秋的文献中不可能没有提到过，所以是为了纪念十二个动物图腾的部落的说法，不太可信。
6、生肖岁星说
而第二种，则是岁星说，古人把木星称之为岁星，它的作用非常大，岁星十二年运行一周天，也就是绕太阳一圈，从岁星围绕太阳运行的位置变化，人们可以推算出年度支序，也就是天干地支，古人认为农业耕种收成的好坏，是循环的：三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱，意思就是三年大丰收，三年饥荒，三年小丰收，又三年闹干旱。
而如何判定是在哪一个三年里，就需要观察岁星的位置，而为了方便记录，才衍生出了十二个形似的动物出来，以此来代表木星绕日一圈的十二个位置。
这个说法如果是正确的话，也就解释了为何在战国晚期出土的十二生肖中，并没有龙，而都是真实存在的动物。
因为龙开始被神话，被代表帝权，其实是从汉代开始的，早前的秦图腾是燕子（玄鸟），周图腾熊，商图腾是玄鸟（燕子），夏图腾是蛇，根本没有一个是龙，而且夏商周以及先秦文献中几乎很少有关于龙的记载，只有《山海经》中出现的应龙，写它斩杀夸父蚩尤，而且它是听命于黄帝的，其次就是在殷商的《甲骨文合集》中，龙代表一个吉运的卦象而已，没有什么特殊地方。
到了汉代以后，才开始各种给龙加戏，龙开始代表了皇权，所以这就解释了为什么现在的十二生肖有龙，而之前的没有，因为古人观测岁星并以形似的动物方式来记录命名，自然只会用自己见过的，但是为什么会出现2个鸡，到现在也并不知道。
7、除了这两个说法外，还有动物习性说，意思就是生肖中的十二个动物各自的习性正好对应了地支十二时辰，所以被用来记录时间，以及阴阳五行说，不过这些说法完全没有依据并且放马滩秦墓的发现足以推翻这些说法了。
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好了，关于邸永君：十二生肖之来龙去脉问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。