太岁头上不宜动土
【本期文章导读】
太岁头上不宜动土
1、传说太岁主静不主动，太岁可坐不可向。土意是乏指一切物器。动土，移动，活动所有的东西为什么太岁头上不可动土。太岁要静，不得动。可坐不可向，坐为静，向为动。安葬老旧坟地不忌。可动，可向。
2、根据史料，太岁又称太岁星君，或岁君，具体指的是天上的木星太岁头上不宜动土。战国之前，人们根据木星的运行轨迹，将天空由北依次向西、南、东划分为十二段为什么说不敢在太岁头上动土。因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁。古人相信每一个星体都有神明掌管，因此太岁星君被民间奉祀为值岁神。神话小说《封神演义》将殷纣王之子殷郊奉为执年岁君太岁之神，管当年的休咎；以杨任为甲子太岁正神，掌管人间之过。当天上的太岁星君运行到了哪个区域，相应的就在那个方位的地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁，因此就触犯了神灵，会有灾祸。
3、在人间太岁的化身又是怎样的呢？在中国早期的地理著作、神话史书《山海经》中，将人间的太岁称为“肉芫”和“视肉”，书中记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味为什么不能太岁头上动土。”晋代学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代学者虞世南的《北堂书抄》中转录了《临海异物志》关于“土肉”的记载，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 明代名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”称为“本经上品”，对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也不能在太岁头上动土是什么意思。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”
4、根据汉代王充的《论衡》，至迟在西汉，人们就已经认为动土起宅、迁徙嫁娶等必须避开太岁所经过的方位。“太岁头上不可动土”，反映了古代人们对神灵的尊崇为什么太岁头上不可动土。古书中亦有不相信这句话而遭报应的记载，如唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
5、祭祀太岁原来并不见记载于国家祀典中，大概到了元代，才成为一种国家祭祀行为，明代还专门设置了祭坛。到了后来，太岁成为道教神明之一，并被引用为 “神煞论”来推断人的运程为何不能在太岁头上动土。比如，一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁，这就是“太岁头上不可动土”的由来。
太岁是什么东西
分类: 生活 >> 生活常识
1. 解析:
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程为啥说太岁头上不能动土。古书云：’’岁摄兵权，
2. 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零为什么说不敢在太岁头上动土。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
3. 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”为何不能在太岁头上动土。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君为啥不能在太岁头上动土。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “”：有击、对抗之意；交战相，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
4. 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。
5. 不过
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
6. 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
7. 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼 *** 颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
8. 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
好了，关于太岁头上不宜动土问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。