对待佛教的正确态度
【本期文章导读】
对待佛教的正确态度
1. 《普贤行愿品》第一愿，礼敬诸佛。
2. 这诸佛指十方三世一切佛，包括一切众生，所以不管是君子还是小人，都要恭敬，即使他不敬你对待佛教的正确态度。近朱者赤，近默者黑，如果是君子就要近而亲之，是小人就要敬而远之。
3. 下面的故事是舍己为人，利益众生。是说慈悲的。
4. 对待对自己不敬的人不但要忍辱还要恭敬，但忍辱也要用智慧去忍，否则对方会得寸进尺，也害了他，免得他造业。对待小人要敬而远之对佛产生不恭敬的想法怎么办。
5. 这三者之间的不同就是忍辱，恭敬，慈悲。
6. 生活中对自己不恭敬或者所谓的小人，都是往昔中所结下的恶缘，故今生处处与你为难对佛有不尊敬的想法。知道因果现在可以采取两种方式：一：敬而远之。二、能化解的尽力去做。
7. 建议你多看《寒山问拾得》，在生活中，能沟通则沟通，实在不行，尽量容忍他，一切随缘。
学佛的人，在工作中遇到小人怎么办呢
阿弥陀佛
1. 遇到小人，我们应该以德报怨，化解逆缘。
净空法师---别人毁谤我，我感恩他，为什么？他替我消业障，我当然要感恩他。别人伤害我、侮辱我、陷害我，统统替我消业障对佛有不尊敬的想法。
真诚心对自己就是菩提心的自受用，经论里头多说深心，深浅的深，深心。深心，古大德解释“好善好德”，这个话讲得很笼统，意思很广泛，初学的人很难懂。所以我们在二、三十年前，那时候我在美国，我们讲菩提心就不讲深心，完全用《无量寿》的经题“清净平等觉”，用这个来说菩提心的自受用，它就很具体，这就叫深心。对待自己要清净、要平等、要觉而不迷，这是菩提心的自受用对待佛教的正确态度。菩提心的他受用，就是怎么待人，待人就是大慈大悲，一定要用这个心。这个心一发，在日常生活当中用这个心，工作里头也用这个心，待人接物统统用这个心，念佛用这个心，学经教也用这个心，这就对了，这就是真正发菩提心的人，所以叫诸善中王对待佛教的正确态度。
2. 用这个心念佛，很快会得念佛三昧;用这个心研究经教，也很快你就能开悟，好处太多了。所以不怕吃亏、不怕上当。果然吃亏上当了，自己要生欢喜心，为什么？消业障，好事情。别人毁谤我，我感恩他，为什么？他替我消业障，我当然要感恩他。别人伤害我、侮辱我、陷害我，统统替我消业障。我这一生没有这个业，过去生中有，生生世世，业结成烦恼。有这么多人来替我消业障，让我快快成就、快快提升，我能不感谢吗？如果我不甘心，还生怨恨、还要报复，那麻烦大了，那个果报就是三界六道，生生世世冤冤相报，没完没了对佛有不尊敬的想法对待佛教的正确态度。
所有一切冤屈我统统受了，没事，每一天忏除业障，把自己修行功德回向给这些伤害我的人对佛产生不恭敬的想法怎么办。为什么？他们的造作我知道有因果报应，我给他回向，希望因果报应减轻一些。他怎么对我，我怎么对他，他恶意向我，我善意向他。这些都是从经典上学来的，我们在生活当中做到了，心是清净的、是平等的，对人、对事、对物觉，不迷，你说多自在、多欢喜，法喜充满，这是学佛人真正的受用。
心没有忧喜，身没有苦乐，身心健康，法喜充满，佛法带给我们真实的利益。老师早年教给我，“学佛是人生最高的享受”，我学佛六十二年，得到的是最高的享受，这真的不是假的。最高享受不是地位，我们在社会上没有地位，也不是财富，最高的享受是心没有忧喜，身没有苦乐，智慧增长，业障不知不觉的消了，这就是最高的享受。
3. 文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二一五集)
学佛修行的人，不用化小人的，也没有小人这个概念的。所有的生命，都应当尊重。把周围的人都当成是圣人来尊敬。
《金刚经》里面有这样的一句话：。。。。。。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。。。。。。
4. 这句话的意思是说，如果有善男子或者善女人，相信并且读诵《金刚经》，因为这样的事被其他人看不起、或者笑话的话，那么，这个读经的人，以前所做的罪业，那怕是有可能堕入三恶道这么严重的事情，都会因为读经被人笑话这件事情而消灭了。不仅如此，将来还会修得“阿耨多罗三藐三菩提”。
经文中虽然说的是读金刚经，但是，如果因为修行其他法门，被人笑话、看不起，道理也是一样的了。就是说，只要你是学佛修行的人，别人笑话你、看不起你，那是在帮你消业呢，你还要多谢人家哦。
如果真的走上修行的道路了 就必须有各种各样的磨难考验的 不然看不出真心来 而历练的过程是很复杂 多次的 你那里不行 就历练什么 还是看破 放下执着心 一切善心 善行对待 以一种无所谓的内心境界对待 调整心态 修正错误思想··················
好了，关于对待佛教的正确态度问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。