人们常说的小人是什么意思
【本期文章导读】
人们常说的小人是什么意思
1、小人与坏人有所不同。因为坏人让人一眼看穿，容易防范被人说是小人。而小人则不同，他们的真实面目很难被人识破，甚至还会让你把他当作好人善人甚至伟人加以尊重和谟拜，误人误己而不自知。因此，我认为，小人的为害成度要远远大于坏人。
2、所说"小人"者，是说当面说人话，背后搞坏事，毫无信用，出尔反尔的人小人跟坏人的区别。这种人，说一套，做一套，明一套.暗一套，最不可交之人。
3、小人是相对君子而言的，它们在《论语》中经常出现。按照孔子的话判断君子是德行好的人，而小人则是德行相对差的人，但不是坏人。“小人喻于利，君子喻于义”、“君子周而不比，小人比而不周”，像这样拿君子与小人比较的话在《论语》中还有很多人们说的小人是不是就是坏人呀。
易经见龙在田
九二（临 ）：见龙在田，利见大人。
“九二”：序数词，代表《临》卦卦画“ ”。
“见龙在田，利见大人”的字面含义很好理解，直译出来就是：
“看见苍龙七宿出现在傍晚时分的农田上空时，利于见到大人。”
直译后的含义依然不清，其中有三个问题：一是“大人”指谁人们常说的小人是什么意思？二是谁见“大人”？三是“见龙”与“见人”有什么关系？
“大人”的字面含义为：较普通人高大、重要一些的人。在《周易》正文中，“大人”一词一共出现十二次，并常与“小人”、“君子”对举。“小人”一般指普通百姓人们说的小人是不是就是坏人呢。“君子”指具有为王条件和实力的领袖人物。因此，“大人”应指介于“小人”和“君子”之间的人。这种人也就是古人常说的“百官”，我们现在所说的当官的人们说的小人是不是就是坏人呀。他们被挑选出来做官，是因为挑选他们的人认为他们的品德较普通人高尚，知识较普通人渊博，技术较普通人精湛，故称为“大人”。所以“利见大人”就是“利于见到德才兼备的人”或“利于见到为官者”。
由于“利见大人”这句爻辞缺乏主语，我们也就不知道是谁“利见大人”？是百姓见官？还是官见官？是乡长见县长？还是县长见省长？传统易学一般将其理解为谁问占就是谁，这是把占卜视为《周易》唯一功用的原因。如果我们考虑到如下一些因素，对谁才是“利见大人”的人就会有一个明确的完全不同于传统易学的认识人们常说的小人是什么意思。
1、 以下三点可以证明《周易》的主要功用在其流传之前和流传之初就是教育人们说的小人是不是就是坏人呢。一是“教”与“学”的字形结构表明对卦与爻的把握，正是古人“教”与“学”的主要内容；二是《周易》的内容充满人生的哲理和政治的经验；三是春秋时期包括孔子在内的智者，往往以《周易》的内容作为自己行为的指南；
2、《周易》卦爻辞的行文特点虽然往往缺少主语，但其行文内容和口气却明显是王者的立场说自己是小人的人其实是好人。如《乾》卦以“龙”（帝王的象征）为题。又如《屯》卦卦辞说：“利建侯”。“建侯”就是分封诸侯，这是天子才有的权力等；
3、《周易》从其形成以来，一直就是周王室的专用品，只到西周时期周室衰微，才流传以世。
以上三点说明《周易》是一本教材书，是一本王者的书，是一本属于周王室的书。合起来看就是，《周易》是一本周王室的教材人们说的小人是不是就是坏人呀。周王室的教材当然是教育周室王子，而受教者自然才是“利见大人”的人，由此我们认为：“利见大人”是对周室王子而言的，并不是随便什么人都能够受用。
最后一个问题是“见龙”与“见人”有什么关系？我们在前面说过，《周易》卦爻辞的行文特点之一就是大量使用双关语。这一爻爻辞的“见龙在田”就是双关语，表面上看来，“见龙在田”是在说天象，实际上是在以天象说人事，以“龙”比喻具备为王条件的人最可怕的不是小人和坏人。上一爻“潜龙”，为王的条件正在形成，尚未显露出来，如胎儿。九五爻“飞龙在天”是比喻已经登基在位的王。这一爻的“见龙在田”则是比喻崭露头角的王小人就是坏人吗。以此认识来理解“见龙在田”的意思，就应当是：为王者的实力展现时。以此，九二爻爻辞可以译为：
“当王者的实力开始展现时，利于寻求到德才兼备者的帮助。”
这一段爻辞实际上是在说一个好汉三个帮的道理。
君子与小人的区别是什么？(简单概括)
在位者与不在位者
“君子”观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
对“小人”的定义，通常有以下几种：
一、儒家对小人的定义。
小人是中国儒家定义君子的“反义词”。如孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。也就是说小人就是不走正轨，阴险的。
二、古意指身体矮小的人。小人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人。
三、是对儿童的称谓。从前有时会把儿童称为小人，如把儿童爱看的连环图称为“小人书”，亦有人认为小人书的“小人”是指书中的人物图像。某些方言也将儿童成为小人，如上海话中将小男孩称呼为“男小人"（但称呼小女孩则为“小姑娘”）。
四、是古人的自称。古人自称用谦词小人在古代亦称“鄙人”。
五、是与“国人”相对的人的称谓。
与“国人”相对。四郊之外土地为野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋时称“野人”。野人供赋税，服徭役。殷代野人绝大部分是战俘，实际为奴隶。周代野人则是非本部族的客民、周代国人和野人的区别除住地、历史不同外，国人有姓氏，野人无姓氏；国人受教育，可入仕，野人只能务农；国人可当兵，野人则不可。《左传.僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。”《荀子.非相》：“楚之孙叔敖，期思之鄙人。”杨倞注：“鄙人，郊野之人也。”《孟子.滕文公上》：“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”
在西周,君子是贵族的统称;小人则是平民的统称;故《国语》中有“君子务治,小人务力”之说。春秋末年以后,“君子”与“小人”逐渐成为有德者和无德者的称谓。《论语》有云:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”“汝为君子儒,无为小人儒。”
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