法师开示受生债

还受生钱去道观还是去佛堂

在道教信仰中，受生债是指人在投胎转世前，需要向地府库官借款的观念。道教法师能够通过特定仪式，帮助信徒超度先祖、化解厄运，并在道观中举行受生债偿还仪式。这些仪式包括道教特有的超度放焰口，以及其他一系列法事活动。放焰口是道教超度仪式的一种，也称为青玄济炼·萨祖铁罐施食·超度科仪敬搏。此仪。

果缘法师开示如何让对待冤亲债主表格

1. 对冤亲债主的忏悔与开示 我无始劫迄于今生的冤亲债主（即业力），恳请你们听清：2. 真诚的请求 今天我以至诚心、恭敬心、平等心、慈悲心、惭愧心、忏悔心，恭请你们来此坛场听经闻法，同时跪在佛菩萨面前真诚向你们求哀忏悔。3. 认识到自身的错误 由于我愚痴、贪婪、迷惑、颠倒、愤恨的恶习。

什么是「玄学」?

玄学，无法证伪的学问。在生活之中，一些看似无法用科学解释的现象，如触犯忌讳影响运气，做亏心事招来报应，供奉祖师和神仙求顺遂，法师指明妖魔鬼怪和受生债引发麻烦等，构成了玄学的一部分。这些现象难以证明其因果关系的客观性，也缺乏能被证实或证伪的直接证据。例如，谁又能证明运气不好是因为触犯了忌。

去庙还债应该求哪位师傅

现在的一些寺院，尤其是比丘尼寺院也在随风唱影把这些迷信带进了寺院。这是十分不如法的。今生绝对不欠前生一点点债，今生所做的就是接受前世的果报同时造作来世的因。现在更有甚者说什么受生债、人皮债、官吏债。这简直是滑天下之大稽。今生之所以投胎为人就是因为前世积德行善受持五戒清净的就会今生。

自己可以给地府官员上疏文火供烧寿生债吗

首先，对于上疏文火供烧寿生债这一行为，需要明确其是否被地府官员所接受。根据现有的文献和宗教实践，个人无法直接与地府官员沟通，因此个人上疏文火供烧寿生债的行为并没有实际意义。其次，关于《金刚经》的读诵，虽然佛教界普遍认为《金刚经》是佛教经典，但并没有被称为《寿生债经》。因此，将《。

为故去的亲人读寿生经还可以读地藏经吗?

佛教没有寿生经，也没有还受生债的说法。但是你可以给亡者放生和供养寺院修福报。问： 给他们（亡者）念《地藏经》超度，但是我看到有些道场诵《阿弥陀经》，我到底应该如何？老法师答：都可以，诵《地藏经》、诵《阿弥陀经》都可以。但是一般可以说是多半的众生，特别是没有学佛，没有修净土。

有法师说她能看见冤情债主该信吗?

能看见冤情债主的事情不要相信，因为佛教的戒律里有规定就是不能显示自己的神通。「妙用难测为神，自在无碍为通」。也就是不可测不可碍的任运自在之力，千变万化，不可思议的境界。神通从何处来的？简而言之，小大乘人修四谛法和观十二因缘法，修观到圆满的境界，便证得神通。大乘人修六度万行，。

有关佛经的问题,不懂的不要乱说,是要背负因果债的!

拥护彼说法师。令离衰恼常受安乐。及听法者若男若女童男童女。于此经中乃至受持一四句颂。或持一句或此经王首题名号。及此经中一如来名一菩萨名。发心称念恭敬供养者。我当救护摄受令无灾横离苦得乐。（卷八僧慎尔耶药叉大将品第十九）4、 经中又说：若有人能恭敬供养读诵受持是经，会令无量。

高僧大德开示堕胎的后果有多严重

所以菩萨在过程中,会开始想要受菩萨戒,因为是过去生相应的缘故,也可能过去生受了熏习以后,就可能已经受了菩萨戒,所以要特别说这个戒律,是因为我们在这个南阎浮提的世界里面,真的很难避免会犯下种种一些不如理作意的过失,这些过失的后果,有时候都很严重。有时候并不是单纯的一个未成形的一个胎儿,或是流产而已,。