佛教有破太岁的说法吗

出家人可以破太岁吗

1. 佛教中并无“太岁”这一概念，因此不存在出家人可以“破太岁”的说法。2. 由于缺乏相关理论支持，也就不会有任何形式的“破太岁”法事。3. 佛教徒通常供奉九曜星君、十二药叉大将、药师佛等，这些信仰均与消灾延寿相关，其功德远超所谓的“破太岁”。4. 因此，若希望求得吉祥和平安，不如专心修。

年之破太岁可以供佛菩萨吗

在佛教中，灾年逢太岁是一种迷信的观念，没有宗教依据。佛教教义中，供佛菩萨是一种表达虔诚和敬意的行为，可以在任何时间和任何情况下进行。然而，佛教强调个人的内心修行和慈悲善行的重要性，而不是依赖于外界的迷信观念来获得神灵或菩萨的庇佑。所以，无论是灾年还是平年，供佛菩萨应该是出于内心的真诚。

破太岁好使吗,为什么一定要破太岁

结论：破太岁，也称为化解太岁，是一种在传统民俗中常见的应对方法。佛教虽然没有直接提到“太岁”，但将其视为业障，通过诵经如《地藏经》或《大悲咒》来化解。在民间，有多种化解太岁的策略，包括穿红衣、拜太岁、佩戴太岁符，甚至通过献血等行为应验可能的灾祸。最权威的方式是到知名寺院或寺庙进行拜。

佛教化解太岁有用吗?

有用的。佛道虽然不一样，但它们观察的是同一个世界，看到的东西也是一样的，只不过知见不一样。佛教没有太岁一说，但依据佛理，知道那是啥东西。这个原理就像美国的“Hollywood”，大陆叫“好莱坞”，港台地区叫“荷里活”，实际上就是一个东西。在佛教眼里，“太岁”等同于“业障”，持诵《地藏经。

犯太岁去道观还是寺庙?

因此，才需要随着太岁（木星）每年运行位置的不同，奉祀不同的太岁星君。所以，无论礼斗、禳星、还是拜太岁（奉祀值年太岁星君），所有这些科仪法事的目的，均是借后天返先天，以期消灾解厄、延寿长生—而这一切，都是以道教独有的世界观为基础的。佛教认为，包括日月在内，所有星辰均处于色界天的最底层。

犯太岁严重迷信

犯太岁是民间的说法，是一代又一代的传承，但是传承下来的，不一定是好的，也有糟粕，这时候就要求我们传承文化要取其精华弃其糟粕。那么犯太岁严重迷信吗？犯太岁是地道的民间信仰，在严格的佛教教义立场上来看，是彻头彻尾的附佛外道。还有一点希望您搞清楚，那就是什么是迷信，迷信是指：对一样东西。

犯太岁这个东西到底是佛教的还是道教的

道教《神枢经》说：“太岁;人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐。

拜太岁去哪里拜,怎么拜

拜太岁是某些佛教人士的礼仪，但是拜太岁往往是有一定的要求和讲究，究竟这个拜太岁到什么去地方拜？拜的过程有什么要求呢？详细内容 1、“拜太岁”要心诚才能对破解犯太岁问题更有效果，最好在前一晚不食荤、酒，需沐浴，穿戴干净、整齐。可以到太岁庙礼拜，若不能到太岁庙礼敬，则可到附近寺庙礼敬。

什么是太岁? 犯太岁是怎么回事? 怎么破解?

所谓太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。在命理学上，借指六十花甲轮值，掌管每一年的运气。每60年一循环，在当值年份具有至高无上的地位。比如甲子太岁，即在1984年甲子年当值，甲子即为太岁，其它五行干支不可侵犯，否则有灾。古书云：“岁摄兵权，主人生死。”又云：“逢太岁之。

太岁是佛教还是道教

至真道人说：太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。一个人出生时的属相，恰好是和本年属相相同就被叫做“太岁相同”，中国民间称为犯太岁，诗曰：太岁当头坐，无喜。