藏传佛教密宗如何超度亡灵

火供的意思是什么?

在密乘经典中讲,无论传法、讲经、修法或涅时均需借地,主因依业力因果及清净之意。幸饶弥沃所传的密乘都必须要向地神母修借地法,否则所修之法,功德无法圆满。就法会而言,如大灌顶、大火供、大烟供、超渡、闭关、建庙、建塔都必须要借地,才能圆满吉祥无劫难,但小修法时,如个人修行则不修借地。借地。

西藏密宗有破什么法的,说是死后可以避免入轮回的

西藏密宗中的“破瓦法”是一种修行方法，其目的是在人死亡时帮助灵魂避免进入轮回。这种修行方法认为，通过特定的观想和气息控制，修行者可以在死后将灵魂迁移到另一个境界，从而避免六道轮回的痛苦。在讨论破瓦法时，应当避免将藏传佛教一概而论为迷信。宗教信仰和科学探索是人类文化的两个不同领域，它们。

*** 度亡经

但如何把握这个关键时刻,就是本书的价值与意义所在。 本书是一部藏传佛教密宗名著,全书依照教义仔细介绍了人死以后每天「中阴」变化情形,及其超度方法。莲华生大士撰的《 *** 度亡经》,又名《中阴得度》。正如本书导言指出,《中阴得度》借着所谓「死亡之学」为其名义,却直揭「生命的奥秘」,是「开启人类内心。

卓仓地区对德高望重的人采用什么丧葬方式

有一定身份的人过世火葬时，要请当地有名的活佛或高僧在火化场地上担任“火祭上师” ，火祭师和举行严肃的密宗仪轨，在平整的地面上用白粉散划坛城等密宗图案，火祭上师坐在旁边举行繁杂的佛事仪轨，不断地燃烧尸体的火堆中撒施芥子等祭物，这意味着将尸体奉献给神灵，成了供品，藏传佛教认为火葬亦是一种。

西藏度亡经祁正贤、徐进夫谁译的好

徐进夫译的更好。《西藏度亡经》的各种版本。新中国成立前，有汉译本《中阴救度密法》印行，但是掐头去尾，系用密宗上师的口气以文言翻译，文字艰涩；台湾学者徐进夫于1982年完成该书的白话文全译，由台湾天华出版公司1983年出版；1995年宗教文化出版社再版徐进夫的汉译本。

佛教火供太浪费粮食

烧大麦来供养。现前可见藏密的火供便是如佛所说以火烧酥、大麦等种种食物的方式来做供养；而佛已经明确的指出这种作法是外道所为，显然西藏密宗即是佛所指称的外道，为什么藏密还一再否认？善友如果对于佛法有兴趣，可以看看这些书http://www.hymzw.net/book.html 。

卓仓藏族的土葬有什么特点

因为前七天期间是亡者生死间隔期，认为这期间举行佛事活动有益于亡灵的超度。有威望的富裕人家老人去逝后还要举办《大威德怖畏金刚超度大法》，其法会由高僧、活佛实施“灵魂超度”之密宗仪式，则死者的灵魂就会认清所要行走之道路，在不断地召唤亡灵，命亡灵在前谛听，而后依法读诵超度之经咒。在此期间，。

地藏王菩萨问什么不能随便供养

头都比较晕，很重的，就是消业障，更何况是请佛像呢。二、如果是宁玛派的僧人也不错的。藏传红教的传承，还是不错的。三、看见佛像就能心生欢喜，一定有宿愿，供养自己喜欢的佛像比其他没感觉的效果会更好一些。有油灯的话最好供油灯比较好，按照藏传佛教的传统。随喜你供佛的愿心！

贾题韬的个人生平

一些僧众热衷于赶经忏,超度亡灵。品质低劣,僧律废弛,禅讲不兴,学修之风,江河日下,唱的却是‘庄严国土,利乐有情’、‘地狱不空,誓不成佛’的高调,实际上是把释迦牟尼佛原来积极为人的精神丧失殆尽。”“一个人要普度众生,自然会爱他的人民,爱他的组织,爱他的国家。大乘佛法是人间佛法,那是不能离开世间的。

本土佛教历史上的无遮大会有哪些?

常例皆于殿前铺设供养,并伴有音乐仪仗,倾城巡寺随喜,甚是壮观;入宋以后,盂兰盆会逐渐由以盆供僧转变为以盆施鬼、放焰口超度亡灵的佛事活动,由孝亲变成祭鬼,寺僧于是日募施主钱米,为之荐亡,后世更有放河灯、焚法船之举,逐渐变成了一种民间习俗;元明时期,这类习俗仍十分流行,盂兰盆会亦成为寺院每年重要行事。