属灵婚姻救恩

情感在属灵的地位和价值是什么样的

所有的人都在属灵上死于过犯罪恶之中，都不可能对自己的拯救有任何贡献\r\n\r\nU 无条件的拣选。在创世以前上帝以他的主权拣选了他计划要拯救的人，毫不考虑他所拣选得拯救的人任何可能的特殊价值。\r\n\r\nL 有限的救赎。基督的救赎只适用于选民，没有蒙拣选的人必须受到审判。他们必要被发现有。

以西结书14章的属灵意是什么

以西结书14章的属灵意是救恩。根据查询相关公开信息显示：以西结书14章上帝对于那些长老所讲的话，非常严肃，带律法中作大声宣判的音调，呼召悔改，脱离拜偶像的罪，信息的重点乃是审判，一个人转离上帝，去寻求偶像的帮助，上帝必定转脸不顾那个人，当一个人转变了方向去拜偶像时，就是罪恶，当上帝。

属灵经历的预表与基督救恩的预表有什么不同

基督救恩是白白给信他的人——因信称义 属灵经历是行道——以至于义 不同是：先天的赐给和后天的努力

为什么属灵的果子结不出来

圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这不是律法的要求可以行出来的，而是圣灵的大能在人里面彰显出来。凭着人的努力，是无法结出圣灵的果子的。当人注目耶稣所做成的救恩、聚焦神的大能的时候，圣灵的果子就自然而然地流露出来了；当人注目自己的行为表现、努力去结。

什么是灵命?(十字架、上帝、救恩)

属灵生命通常是从你接受基督做你的救主开始的精神生命。在认识基督前我们都是属世界和撒旦的人，在悔改归主以后我们就重生了，属灵生命也就是灵命就开始了。灵命不像我们的肉体生命那么直观，但同样需要成长，它表现在我们的成熟度、追求和待人处事上面。灵命生长的方式就是学习神的话语和实践主的命令。

宋尚节的属灵格言

所以’舍’才是’得’的属灵法则,倒空自己,顺服神旨,凭着爱心去作见证,才是追求并持守圣灵充满的正当途径。l 神尚未给我非常的灵力,因我尚未完全洁净。l 内心的清洁即能被圣灵充满,罪拦阻我们被圣灵充满,认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事,是重生、圣灵充满的必要条件。l 得圣灵充满的要诀,即同心合意、恒切持久。

诺斯底派的诺斯底派的教义

既然诺斯底派的人相信，人得救恩完全靠自己本身已有的属灵的体质，有些便沉迷于极端放荡的行为中，自翎是“珍珠”能出污泥而不染。例如迦坡加德(Carpocrates)就曾极力怂恿他的门徒犯罪，他的儿子伊皮法尼斯(Epiphanes)教导说，杂婚是上帝的律法。而“该隐派”更邪恶地崇拜该隐和旧约中的其他坏人；俄斐。

不要在恩典中失去救恩

圣灵加给我很多恩赐，从来未学过乐器的我，第一天就能看明简谱，也很快就能吹《十字架》，《主爱我爱到底》《献上自己为祭》等歌，但也很让我忧心，我记得有一个属灵伟人说过：“有人因得到了上帝的恩典而失去了最重要的救恩”!在这两周里，吹的曲目越来越多，随之而来的是练习的时间也越来越。

四个属灵原则的由来

四个属灵原则是基督徒传福音的一种方法。是通过圣经总结出来的。神对人的爱是主线。

约伯记7章属灵的讲解

《约伯记》7章属灵的讲解如下：1、神啊，你曾试验我，熬炼我，如试验银子一样。你熬炼我，使我纯全完美；这是我内心的主。求你也察验我口中的言语，判断我的衷肠是否正直。2、神啊，你是有智慧的，可以预知人的心事。我要求你的帮助，好述说我的心愿。惟独你知道其中的奥秘，知道我的根基如何。