道教的做法事去病真的灵吗

张天师去病符法初一至三十

初一日病者，东南路上得之，是神使客死鬼作崇。头疼，乍寒乍热，起坐无力，饮食无味。用黄纸五张，东南四十步送之大吉。初二日病者，东南方得之，是家乡之老鬼作病。初头疼口乱不宁鬼作病，热多冷少，肢无力，呕吐不止。用白纸五张，向东南方三十步送之。即愈。初三日病者，正北得之，是家。

请了去病灵符有付做用吗

道教的灵符没有负作用。但需要真正开光的。我在淘宝聚仙堂请过，应该还行。

武则天为什么要封嵩山

在1984年，有山民在山中发现了武则天当年投放的金简，这证明了嵩山的宝藏之一。其次，武则天在嵩山石淙河避暑期间生病，采用了道教的三官手书制度，通过写三官手书来去病。她向天官、地官、水官分别写手书，其中金简投于山上以求赐福，写于地下的简文求赦罪，沉于水中的简文求解厄。这种做法源于道教，旨在。

符水是什么

符水，是道教中治病驱鬼的工具。

茅山道术是什么?

其实茅山术真的是法教的顶梁，里面的治病驱邪杀神杀鬼之术，灵验无比，可惜现在残缺不全，能学到的多数为皮毛。本人会的定身，寄术等等也都是茅山，也很遗憾，学到的不是很多，上层之术得到并不多，都是这些皮毛之术，不过在现实生活中也已经够用了，但是未能把茅山完整传承下来，也感觉很遗憾，希望。

什么神灵拜什么佛

阿弥陀佛，光明无量，照十方国，无所障碍，唯觅念佛人，专管念佛人往生成佛，放下不舍，实现根本大愿。可以求长寿，求健康，求来生。适合老年和多病人求拜，祈求减少死亡痛苦和死后来生幸福；去病消灾，救苦救难，少受病痛，减少烦恼。多念阿弥陀佛，功德无量，赐予心中所求。安康幸福——药师佛 东方。

江湖术士的骗人把戏

祀祷派的学术思想,完全是基于宗教性的信仰,属于精神与灵魂学的范围,也就是汉代以后,形成道教的中心思想。讲到祀祷这件事,必须上推三代文化传统的祭祀思想而来,再向上推,应该归到黄帝前后时代,与上古民族流传下来的巫祝,在医学上,用于精神治疗——“祝由科”的渊源。根据《书经})学系的文化传统,直到《礼记》中心。

明朝年间的民间法教

当然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也一样，都源道而生。他们同体，有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重法，重实修，所学之法通常都体现在替人驱邪镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，大多都是师徒相承，代代流传。以下说个大概：闾山派，六壬。

怎么知道那些附身的跳童是邪灵还是圣灵

道教《酆都黑律》中有规定，上圣天真，不允许依附人身。所以凡是扶乩、跳神等、召请来的都不会是他们口中所说什麽神仙、佛祖的。这些都是依附在他们身上的灵给他们的假象、或者是他们自己为了充面子而瞎编的，这些人里，只有很少的一部分人会直言说他们所见的是某某动物成的妖、或某某鬼而已。其实，。

有没有正确的道教掐诀手法?尽量详细一点,通俗易懂一点。

支持道教有这种想法的，是尊崇老子为宗师的全真道教之中，有一部“全真医学”，其中有以手指结成特定的诀法，或以手诀握特定的药物，来达到去病祛疾，诀到病除的功效。这点，据说跟老子道德经之“握固”的想法，有异曲同功之妙。针对於此，甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出，有心修习道法之士，可以常掐。