牛马受生债

关于三世因果文中的某些因果关系:欠债不还和作恶害人的恶报是什么?

1. 在《三世因果文》中，关于欠债不还和作恶害人的果报，经文提到：“今生牛马为何因，前世欠债不还人”，“今生猪狗为何因，前世皆因骗害人”。这表明，不偿还债务和欺骗他人，将在来世遭受相应的苦果。2. 经文教导我们，欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。这是佛教因果报应的核心思想。

佛祖说为什么不能吃肉的十四大原因

愚者暗也，愚人心暗，不识高低，不知有天堂地狱，不信有罪福轮回，一向贪花恋酒，杀生害命而供口腹，一生中杀害百千万亿众生身，借下百千万亿性命债，轮回相遇，递相食啖，无有了期。何以故，一切牛马猪羊畜生之类，皆是累世冤亲，善恶眷属，堕入轮回，改头换面，来作畜生。愚人杀食，即杀自。

《增广贤文》十二

人上十口难盘，帐上万元难还。放债如施，收债如讨。告状讨钱，海底摸盐。衙门深似海，弊病大如天。银钱莫欺骗，牛马不好变。好汉莫被人识破，看破不值半文钱。狗咬对头人，雷打三世冤。不买香烧无剩钱，井水不打不满边。事宽则园，太久则偏。高人求低易，低人求高难。有钱就是男子汉，。

吃素是否可以积阴德如果可以那么牛马等吃草动物岂不是积了很多阴德。

缺乏了以上三个条件，就会涉及不善业果，所以那种肉（不净的）是被禁止的。虽然佛陀允许吃肉，他在增支部4.261经里说如果我们直接鼓励、同意或赞同屠杀，我们还是造就了恶业。因此在增支部5.177经里，佛陀说，一个在家人不应该做买卖肉类的生意。佛经注释里解释这包括了饲养和贩卖猪、鹿等。(2)吃素。

关于三世因果文中的某些因果关系:欠债不还和作恶害人的恶报是什么?

阿弥陀佛《三世因果文》中关于欠债不还和作恶害人的恶报“今生牛马为何因，前世欠债不还人”，“今生猪狗为何因，前世皆因骗害人”。这不矛盾猪狗指的是畜生道 欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，。

杨景行传文言文答案

金溪县豪猾僧侣云住,挖掘民家墓家窃取财物,事情被发觉,官员受其贿赂,放宽不治。杨景行严格审理,云住也想以贿赂打动杨景行,杨景行却不为所动,云住又贿赂主持政务的官员,以强横的言辞相威胁,杨景行仍置之不理,终于将其绳之以法。 从此豪强之民收敛劣迹,善良百姓得以安宁。转任为湖州路归安县尹,奉行省的命令,整顿。

放生鸽子,鱼,兔子,牛,羊,猪,青蛙的果报是什么?

今生牛马为何因，前世欠债不还人。今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世杀生害命人。今生无病为何因，前世施药救病人。今生囚牢为何因，前世作恶害别人。今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。毒药死者为何因，前世药物毒众生。伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因，前世扶助孤独。

佛教里夫妻缘是什么样的?

3、《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。这是对菩萨行者及其。

施主一粒米,重如须弥山。吃了不修道,披毛戴角还,出自哪里

前面所说有心破坏佛教的斋教徒们，自己不出家，故说道降火宅，而不降僧中，出家修道也不得道，既不得道而受信施，当然要变做牛马来还债了。其实出家僧尼的生活，多较常人清苦，照顾信徒，服务寺庙，而取得微分的生活所需，还要他们来生变成牛马抵偿吗？除了站在敌视僧尼的立场之外，对此说法，实在找不出。

罪恶深重的人去畜生道或地狱道,债反而不用还了?

欠债还钱是一定的。关到地狱相当于进监狱服刑，债是不能了的。出来继续还。变畜生吃人是又造新业，还要罚，所以《地藏经》里说旋出旋入。出来很快就又回去了。很难有出头之日。我们得人身是在是难。行善断恶才是出路。成佛是硬道理。阿弥陀佛。