湘西老司做法事

湘西赶尸的故事是真的吗

湘西赶尸的事件这必然就是假的，如果我们深入的分析就会知道这根本就不可能会发生，首先就应该从科学的角度来作出分析。当大家在分析之后就会知道，这本身就是彻头彻尾的骗局。只有这种观点的人一般都会觉得这些尸体很有可能就是活人去进行嚣张打扮，真正的尸体早就已经通过人力的方法运送到目的地。之所以要。

湘西赶尸术流传至今,尸体真的可以被人赶着走吗?

说到赶尸，我们都会想到林正英前辈电影中的场景，而我们所了解的赶尸，首先赶尸的不是道士他的职业叫老士，老士和道士不一样，林正英在电影中就是属于茅山道士，道士祖师爷在江西而老士祖师爷就在湘西，老士摆坛做法不供三清而且几乎不供神像只供祖师爷，衣服也不一样穿的是红色的衣服，拿着牛角，。

土家族铜铃舞简介

八宝铜铃原是土老司主持祭祀仪式使用的“法具”之一。铜铃道具安有木柄，长30公分，木柄上刻有马头，木柄左、右两端各安3颗铜铃。铜铃道具象征土老司做法事时的一匹宝马，马头颈部系的五色丝带象征马的'鬃毛。跳八宝铜铃舞时，土老司头戴法帽凤冠，身穿八幅罗裙，头裹红丝帕，腰系短刀，脚穿马蹄。

湘西赶尸使什么原理

赶尸匠带着徒弟把其尸体分成若干份，一人背一点，然后一般走路都是带跳的，师徒几人循环带路（就是走在前面，他们是走一排的）。到了那个人的家里，然后就叫主任回避，之后就把其尸体重新“组合”就OK了 ···赶尸的人是那么神秘，（连我这个土生土长的湘西人都没见过），并且很受人尊敬。。。。

真的有赶尸人吗?

老司施法赶尸需要灵媒,也就是道门中的法器,湘西老司赶尸用的法器一般有四样:“招魂幡”、“摄魂铃”、“引魂锣”、“赶尸鞭(或棍)”。辰砂和辰州神符则是赶尸前必用到的两种物件。 七、赶尸步骤 第一步:镇住魂魄。将辰砂塞进尸身的耳朵、鼻孔、嘴巴三魂出窍之处,用揉成团的神符堵紧,谓之“镇住三魂不。

湘西的各种恐怖的事情,求全解

因是阿普军师所“司”(实施、操作意)之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫“老司”;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”,而“雾” 笔画太多难写,于是改写成一个“巫”字取而代之。蛊术湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样,到现在也没有能指出它。

湘西赶尸由来

解放初期，为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶尸的老司组织学习，交待政策，指明出路。于是便有人老实坦白赶尸的“内幕”。是这样的：由一人乔装死人，另一人扮成“赶尸人”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓。

赶尸是着真的吗???真的有这样的人能把尸体领着走???

但在术数的立场来看，“赶尸”并非绝无可能的事，因这是属于“五术”［山、医、卜、命、相］中的“山术”范围内，“山术”注重画符念咒，研习超自然的力量。然而撇开符咒不谈，单从死尸是否能够话动而言，这是真的有此可能，在中国历代资料当中，常有尸变的记载，所谓尸变是指，死尸受了某些外间。

[侯有德]湘西永顺土家族祭油神习俗研究——基于长光村的田野调查

据这棵古油茶树的主人肖启柱回忆，他10多岁时曾亲眼见到村里的土老司（梯玛）在这棵古油茶树下举行仪式。我十一二岁的时候看到有师父在这棵老树下做法事。那时候很热闹，人也很多，大家都围在树边看。好像是有的树枝干死了，要砍掉，我爷爷不敢砍。这棵树有五六百年了，哪个敢砍呢！要遭油神。

关于苗族盅术

赶尸的地域范围：往北到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东到靖州，向西到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，老司赶不动那些僵尸了。赶尸的方法是：红衣老司念咒语，点朱砂，贴神符。【关于赶尸匠】湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，。